元代散曲和诗文成果揭秘

第三节　元代的散曲和诗文

元代文学以戏曲为主流，但它并不独占文坛，还有其他文学形式存在，如散曲、诗词、散文、小说等。

散曲是元代的新兴韵文形式，是一种以抒情为主的诗歌体裁。散曲与杂剧中的剧曲在形式上是一样的，都是合乐歌唱的曲词，要按谱填写，每种谱都有格律规定，称为“曲牌”。但散曲与剧曲又有区别，散曲可以独立存在，用来抒情、写景或叙事，属于格律诗类型。而剧曲属于戏曲文学，是杂剧的组成部分，用以表现故事情节和人物性格，与剧中故事密切相关，一般不能独立存在。

散曲之所以在元代成为抒情文学的主要形式，是由社会历史条件决定的。从文学发展的内部规律来看，当一种文学形式走到了难以适应社会和人们需要时，人们就会寻求新的形式来取代之，明代孟称舜《古今词统序》说：“诗变而为词，词变而为曲。”又说：“词者诗之余也，曲又词之余也。”词到了南宋后期，走向了形式主义道路，其艺术上精雕细刻，格律苛严，字句高雅，内容狭窄，多应景之作，缺乏情感和思想深度。这种衰微气象，与元初的社会状况和人们的要求很不适应。词体必须改革，面向现实，从民间“俗谣俚曲”吸收新的成分，从少数民族乐曲中吸收新的音乐，用活的民众口语来代替高雅的文言，于是，在词的基础上，一种新的配乐诗体，即散曲运时而生了，风行于有元一代。

元代散曲作家200余人，现存作品4300多首，其中小令3850多首，套数450余篇，由于受正统的文学观的影响，当时很少有编辑人员对它进行搜集，编次成册，想必散佚者不少。近人隋树森《全元散曲》，中华书局1964年出版，算是目前最完备的本子。

元代散曲可分前后两期，大致以元成宗大德后到仁宗皇庆前为界，与杂剧分期相近。前期的散曲作家活动中心在大都，是散曲的兴盛期，作者有著名的杂剧家关汉卿、马致远、白朴等，还有地位显赫的达官贵人和文人雅士，如卢挚、姚燧、张养浩等。还有一些伶人和无名氏的作品，其中以杂剧家的散曲成就最高，他们的作品，既有民间文艺质朴自然的本色，又有锤炼精致优美的艺术境界，如马致远的套数《秋思》和张养浩的小令《潼关怀古》等，都是脍炙人口的名作。

后期的散曲作家活动中心渐向杭州一带转移，出现了一些专攻散曲的作家，他们对散曲的体制和艺术手法加以探究，使作品规范化，朝着雅正典丽的方向努力，写出了一些好作品，但前期生气勃勃、通俗直白的特色慢慢消失，失去了旺盛的活力。其中优秀作家如张可久、乔吉等。

元散曲的创作风格是多样的，一般说来，与词风一样，可分为豪放和清丽两大派。豪放派以马致远为代表，清丽派以张可久为代表。前期以豪放本色为时尚，后期以清丽文采为主流。前期多北国雄浑之气，后期多南方妩媚之风。到了元末，南曲音乐融入北曲，不少作家采用“南北合裳”的方式创作，使北曲渐向南曲转化，为明代散曲以南曲为主的局面奠定了基础。

散曲作者中，少数民族作家耶律楚材、贯方石、马祖常、萨都剌等，都有独特的风韵，在元曲史上占有一定的地位。(www.xing528.com)

元代的诗词在艺术形式上承前代之余绪，没有什么新的发展和变化，但在思想内容上，却打上了元人的时代烙印。元代的诗，清人顾嗣立《元诗选》共收340家，顾氏未见的还有50余家，诗数千首。元诗前期，忽必烈吞灭南宋前后，一些汉族诗人在诗中抒发了对汉族政权的同情和留恋，反映战争给人民带来的痛苦和灾难。较著名的诗人如郝经、王恽、姚燧、刘因、戴表元、赵孟、吴澄等，他们的古体诗学汉魏，近体诗学盛唐，风格清丽而遒壮，逐渐形成南北统一的诗风。到了元诗后期，即元成宗大法之后，社会政治已较安定，诗歌创作进入了盛世之音，风格端庄雅丽，较著名的作家就是虞集、杨载、范梈、揭傒斯四大家，他们作品内容也涉及揭露社会上一些不合理现象，但多数还是些个人的生活感触，或题画咏花，或赠友应酬，也有抒发政治上悲哀恐惧心情的，大都缺乏深刻的思想性和强烈的情感，但在艺术技巧上，风格雅正，声律严格，语言流畅清丽，注重锤炼字句，呈现了太平之音，直到元末，杨维桢、王冕、张翥等人的诗，才又有了些描写社会矛盾的内容，如王冕的《江南妇》、《悲苦行》，杨维桢的《盐商行》、张翥的《漷农叹》等便是。他们的诗风，也有一些特点，王冕的风骨高奇，模拟李贺之风，杨维桢除学李贺外，还有李商隐的韵味。

元代词与元诗一样，没有新的建树。今人唐圭璋所编《全金元词》，中华书局1979年出版，收元词人212位，词作721首。其前期的词人，大体上有三类，一是南宋的逸民，二是金朝入元者，三是蒙古统治下的北方汉人。这些人大多经历了亡国和战乱的痛苦，在词作中，往往抒写了怀念故国的黍离之悲，感叹世事沧桑，吊古伤今。较有代表性的作品如赵孟的《虞美人》、《浪淘沙》，姚云文的《摸鱼儿》，王恽的《春从天上来》，白朴的《水调歌头》，刘因的《人月圆》等，这类作品反映了那个动荡时代给士人心理上所造成的创伤，可说是那个时代的伤痕文学。元词的后期，多抒写词人的个人出处行藏和隐俗居半的生活感受，代表作家如虞集、萨都剌、张翥等。他们已没有前期词人那种抚昔伤今之叹，情感不够深沉。在内容上，大多表现出一种功业无望、前程难料，但又无可奈何，寄情林泉、貌似旷达但又隐藏激愤的矛盾心情。如虞集的《无俗念》、刘敏中的《满江红》等。张翥、李孝光、萨都剌的词作，艺术上有自己的特色，感情也较真切。但总的来看，元代词已无法继承宋代的盛况，正如陈廷焯《白雨斋词话》所说：“元词日就衰靡，愈趋愈下。”

元代的散文成就平平，与唐宋较之，远为逊色。像宋代那种风格多样、人才辈出的盛况，已难以为继。南北分裂、宋金对峙后，散文创作，每况愈下。到了元代，仍不复苏，虽有一些著名作者，也有一些可读篇章，但抒情写物的、充满生活气息的作品很少，大多是经世致用，歌功颂德的说教式论说文学，缺乏个性。

元代散文始终没有一种主流和稳定的风格，欧阳玄的《潜溪后集序》云：“中统，至元之文庞以蔚，元贞、大德之文畅而腴，至大、延祐之文丽而贞，泰定、天历之文赡以雄。”实际上是将散文分为四期，每期风格各异。如从各期的综合情况考虑，一般说来，还是可分为前后两期，与诗词一样，以大德后(1307)为界。前期作者大多为宋、金遗民，其文古朴，有情致之文，多为怀念故土的兴亡之叹。著名作家有郝经、戴表元、姚燧、姚枢、赵孟等；后期作者大都生活在元王朝由盛变衰的时期，延祐初恢复了停止70多年的科举制度，强调“举人宜以德行为首，试艺则以经术为先，词章次之。浮华过实，朕所不取”(元仁宗皇庆二年《科举诏》)，加强了文章的封建正统道德观，这对散文创作影响颇大，所以后期的散文，书生气十足，四平八稳，端庄森严，究章往哲。当然其中也有一些优秀作家，如虞集、马祖常、吴莱、欧阳玄、柳贯、苏天爵、杨维桢、李孝光等。他们也时有佳作，如马祖常的《记河外事》、柳贯的《送段吉甫州判序》、杨维桢的《耕间堂记》、李孝光的《大龙湫记》等，都写得生动活泼，有滋有味。

元代的骈体文，基本上没有名家名作，文坛上单篇的四六文几乎绝迹。偶尔可从翰林学士的诗文家遗集中，见到制诰一类的文字。如姚燧的《刘秉忠赠赵国文正公制》、虞集的《奏天奎章阁疏》等。这类应用文体，歌功颂德，毫无新意。姚燧与虞集号称元文两大家，尚且如此，其他作者，何足道哉！但骈俪作为一种写作技法，在元代却运用得极广，说唱文学、散曲、杂剧中，随处可见。如张可久〔双调·折桂令〕

眼转秋波，脸晕春潮。檀板轻敲，冰弦初奏，彩扇低招。倾城倾国越西子，梨梨枣枣；行云行雨楚巫娥，暮暮朝朝。橙剖并刀，酒捧金蕉。

元代以叙事文学占领文坛主要地位，除杂剧外，还有小说。但现存的小说大多经明人修改，具体年代难以确定。能判定的只有陆显之的《好儿赵正》(《宋四公大闹禁魂张》)一篇。《三国志平话》等几种历史平话，大致可定为元人作品，但因是话本，为说书人所用，实际上是集前人之成果，因而也可能是宋人所传，一般统称为“宋元话本”。本书在宋代文学一编中，对话本已作讲述。