汉水文化研究集刊.六：汉中賨人对文化风俗的深刻影响

賨人乃原居于渝水左右的一个古老的土著部族。史载，賨人之得名源于他们向统治者所缴之赋称为賨，而任乃强则从賨人的住宅形式去考查：“賨字的制音，则是因为他们把那种三层碉楼叫做宗，即《后汉书 ·冉駹传》所谓‘邛笼’。”賨人天性劲勇，在作战时常执木楯牌，所以又被称为板楯蛮。秦昭襄王时，賨人曾应募射杀为害秦、蜀、巴、汉之境的白虎，受到奖赏。黄烈、庄燕和邓少琴等学者以賨人、巴人皆与廪君直接相关，且居地重合、秉性相似，谓賨人为巴人之一支。而童恩正、翁家烈论曰，賨人世居渝水而巴人由“武落钟离山”迁入，賨人首领有罗、朴、昝、鄂、度、夕、龚七姓而巴人为巴、樊、曋、相、郑五姓，賨人有射虎特长而巴人崇拜白虎，“两者的文化特征不同”，因此賨人和巴人“是指两种不同的民族”。童、翁之论更为可信。

賨人自西汉至东晋的五六百年时间里，以应募、流徙、定居、平乱、起义和统治者等多种形式、身份与汉中发生联系。汉初汉王刘邦北定三秦，用賨人为兵，賨人至汉中。秦地既定，賨人返回巴中，其七姓首领不输租赋，其余各户岁入賨钱每人四十。两汉期间，賨人常应募参战，屡建战功，被称为“神兵”。安帝、桓帝时，羌人几次攻汉中，均赖賨人之力将其击退。但是，官吏对賨人的盘剥压榨却日趋严重，致使民族矛盾激化，面对“嫁妻卖子，或乃至自颈割，虽陈冤州郡，而牧守不为通理”的悲惨境地，賨人在桓灵时数度奋起反抗，振动汉中，益州地方无力平息，汉中郡计曹掾南郑人程苞上书朝廷曰：“板楯七姓……本无二心。长吏乡亭，耿赋至重，仆役菙楚，过于奴虏……故邑落相聚，以致叛戾。非有谋主僭号，以图不轨。今但选明能牧守，自然安集，不烦征伐也。”于是以恩信服之。

汉末，张鲁在汉中传播五斗米道，“賨人敬信巫觋，多往奉之。值天下大乱，自巴西之宕渠迁于汉中杨车坂，……号为杨车巴”，賨人再度大规模进入汉中。益州牧刘璋杀张鲁母、弟，三巴賨人首领杜濩、朴胡、袁约（一作任约）等与刘璋为敌。建安二十年（215），曹操攻下汉中，賨人来附，曹操以袁约、朴胡、杜濩为三巴太守。賨人李特之祖父李虎率五百余家归顺，曹操从战略需要出发，拜李虎为将军，将賨人“迁于略阳，北土复号之为巴氐”。賨人首领的归附，具有巨大的军事意义和政治影响，著名文学家陈琳就在《檄吴将校部曲文》中用“巴夷王朴胡、賨邑侯杜濩，各率种落，共举巴郡 ，以奉王职”震慑孙权。(www.xing528.com)

统治者的予取予夺，根深蒂固的民族矛盾，最终导致暴力冲突。晋惠帝元康中，关陇地区出现大规模的流民运动。元康八年（298），秦州略阳、天水等六郡的賨、氐、汉人数万家，10万余人，在賨人李特及其他氐豪、大姓带领下，大量涌入梁（治南郑，今陕西汉中市）、益（治成都，今属四川）二州。光熙元年（306），李特之子李雄称大成皇帝于成都，7年后的建兴二年（316），梁州人张咸率兵逐走自称梁州刺史的氐帅杨难敌，以汉中地属成。其间的永嘉元年（307），秦州（治天水上邽，今甘肃天水市）流民邓定、訇氐起事，据成固（今陕西城固县东），攻掠汉中，与成相结，成太尉李离等徙汉中民于蜀，馀者东走荆沔（今湖北中西部）。咸康四年（338），成王室、汉王李寿废成主自立为皇帝，改国号为“汉”。从建兴二年汉中属成至永和三年（347）汉（成）灭亡的30多年间，汉中賨人甚众。成汉后期，僚人 自山岩间大量涌出。寿子李势亡国后，巴蜀、汉中、略阳的賨人被僚、氐、汉人融合。东晋以后，再未见賨人之记载。

賨人的生息繁衍，对汉中的文化风俗产生了深刻影响。賨人好歌善舞，汉高祖曾使乐府习賨人之舞，名曰“巴渝舞”。南宋兴元知府章森有咏汉中“渝舞气豪传汉俗”之诗，反映了賨人习俗在汉中的延续。北宋《太平寰宇记》载与汉中邻近的金州、商州风俗曰：“汉高祖发巴、蜀伐三秦，迁巴中渠帅七姓居商、洛之间，至今犹存。其俗至今犹多猎山伐木，深有楚风。”这种风俗也影响着汉中。清光绪时，沔县（今陕西勉县西，汉末賨人往依张鲁的中心地带）一带仍“崇敬鬼神”，这与古代賨人“敬信巫觋”的习俗分不开。20世纪90年代，在汉中西乡县西南神仙崖发现悬棺葬遗址，论者以其为賨人的葬俗和遗址。賨人的罗、朴、昝、鄂、度（杜、庹）、龚、袭、范、袁、句等大姓汉中古今皆有。西晋时汉中郡吏袭祚，南北朝梁州土豪范凝当即賨人；朴、昝、鄂、度、庹、泉等具民族符号的姓氏，今汉中仍有；城固、勉县还有地名昝家庄、昝家营。