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成果揭秘中国民间歌曲七大类!

时间:2023-11-05 理论教育 版权反馈
【摘要】:至今湖北还有叫田歌的。本书则将民间边舞边唱的舞蹈歌曲归属为民间歌曲中的舞歌。所以这里将民间歌曲分为七类,即号子、田歌、山歌、小调、舞歌、儿歌、风俗歌曲。(二)田歌这是一种与号子不尽相同的、属于田间地头的一般性劳动歌曲,诸如薅草等。三个时段的劳动强度不同,情绪节奏有别,故唱的歌曲也不同。例3-5(三)山歌山歌属于劳动群众的户外抒情歌曲。

成果揭秘中国民间歌曲七大类!

寰宇记案·甲乙存稿》云:“扬歌,郢中田歌也。其别为三声子、五声子,一曰樵声,通谓之扬歌。一人唱,和者以百数,音节极悲,水调歌或即是。”至今湖北还有叫田歌的。鄂西则叫田歌为扬歌。民间流传说:“打工喊号子,下田打锣鼓,上山唱山歌,逃荒也有三棒鼓。”

很多民歌,特别是兄弟民族地区的民歌,它们可以是只唱不舞,同时也可以是边舞边唱的,将它们当成民歌还是歌舞呢?实际上它们属于民歌中的舞歌(灯歌)。本书则将民间边舞边唱的舞蹈歌曲归属为民间歌曲中的舞歌。南方大量的不需要统一劳动节奏的非强体力劳动的田间劳动歌曲,诸如薅草、栽秧等,特别是由歌师傅在田埂上唱给劳动者听的薅草歌,并不是一般的号子,也不是小调、山歌,而是秧田歌。此外还有风俗歌和儿歌等,非号子、山歌、小调所能概括。所以这里将民间歌曲分为七类,即号子、田歌、山歌、小调、舞歌、儿歌、风俗歌曲。

(一)号子

号子属于强体力的劳动歌曲。号者,呼号、号召、召唤。

基本功能:有实用性与表现性两个方面。实用性在于,通过唱号子,能让众人在劳动中行动协调,节奏统一,众志成城,乐而忘疲。即统一劳动节奏,消除劳动疲劳。表现性在于,用音乐艺术形式反映劳动者的意愿、力量和审美情趣

歌种很多,主要有如下几种。

1.搬运类号子

搬运类号子如抬工、挑担、装卸、推车等。多人抬重物时必须统一劳动节奏,一般是一唱一和,按节而歌。先由一人喊“抬起来唷”,众人和“嗨左”;喊“往前走唷”,和“嗨左”……喊“放下来唷”,和“嗨左”,等等。例如,富于重力节奏的山西民歌《走绛州》(例3-1)。

例3-1

2.工程类号子

工程类号子如打硪、打夯、采石、伐木等,亦称硪歌、打硪歌。如黄梅的打硪歌《石榴开花叶儿青》(例3-2),属于领半句和半句,再领半句后,众人连和带重句。

例3-2

此外,还有打桩号子、搬运号子、抽包号子、挑抬号子、起重号子、修铁路号子、分拨道号子、抓钢轨号子、抬钢轨号子、打捞号子、榨油号子、抬轿号子、抬丧号子等。矿山还有采矿的各种号子。

3.农事类号子

农事类号子如打麦号子等。湖北江陵打麦号子《嶉咚嶉》,也是领半句、和半句,最后和上长句(例3-3)。

例3-3

4.船工号子

船工号子又叫船夫号子。江河的船工,逆江而上要拉纤,顺江而下又要防急流险滩。特别在长江三峡,更是水急滩多,险象环生。号子的领唱者更要是经验丰富的老船家、长者。除黄河船夫号子外,另如《川江船工号子》属于多段的大型结构,领和的形式也多种多样,平水(例3-4)、下滩时,一句一和;较紧张一点时,半句一和;拼命时一个音节一和,紧张激烈,气势宏大。如:

“我们的船,有五十把桡片,我们的连手个个是好汉。我们整年整月在大河头,不怕风,不怕浪,不怕太阳和风霜。我们满身汗淋淋,一挠一挠把号子喊。不喊号子,闷闷愁愁不新鲜;不喊号子,上下水搬不动船。从古时直到如今,哪一道江,哪一条河,水呀浪呀,都与我们的命相连。连手,前面就是一道险滩,要坚决,要勇敢,拼命冲过这一关。艄公啊!掌稳舵,连手啊!捏紧挠。哪怕你凶滩恶水,也整不过我们的手杆。我们要比一比,看一看,劳动人民的力量是搬不倒的。听啊!我们的连手在把号子嘁。”

巴东船夫号子,与川江船夫号子对应,叫楚邦船夫号子。巴东经三峡中的巫峡,穿西陵峡出南津关到宜昌(葛洲坝),此段水路极险,船工们都要在与险滩恶水的拼搏中呼喊号子,驾稳飞舟,以期安全行驶。

例3-4

川江船工号子

(下略)

另外,起航前有活锚号子,水平时有摇橹号子,上水时喊拉纤号子、撑篙号子,顺风时唱撑蓬号子,避浪调头喊板艄号子,过滩时喊险滩号子,过码头时唱过街调等。一唱众和,或高亢雄壮,气势磅礴;或沉重浑厚,徐缓悠扬,视情而异。缓唱时唱词有一定内容,急者、险者多时只有喊声。

(二)田歌

这是一种与号子不尽相同的、属于田间地头的一般性劳动歌曲,诸如薅草等。

主要特征:富于歌唱性,经常也是一唱众和。既有短小的车水情歌,又有长大的薅草锣鼓(薅草歌);既有两句和四句为基础的各类歌曲,又有复杂而独特的穿句子歌和联曲体;既有徒歌,也有长大的锣鼓,甚至管乐伴奏的歌唱形式(如薅草歌);有的音域较窄,有的音域宽广。

主要歌种:薅草、锣鼓、秧田歌、栽秧歌、车水歌、渔歌等。

1.薅草锣鼓

薅草锣鼓是一种由歌师傅击鼓领唱,众人帮和,并有锣鼓甚或还有唢呐伴奏的套曲型田歌。各地名称不一,如叫畈腔、栽田锣鼓、推草锣鼓、栽田鼓、栽禾鼓、插田鼓、落田响、挖山鼓、山鼓、山锣鼓、挖地鼓、打单鼓、栽秧锣鼓、扯草锣鼓、薅草锣鼓、秧田锣鼓、薅草赶鼓、花锣鼓、吹锣鼓、叫歌锣鼓、阳锣鼓等。

薅草锣鼓题材广泛。领唱的歌师傅都是一些有威望的生产行家,唱歌能手。他们的领唱内容、表现形式与整个程序,真正能做到组织劳动,鼓舞士气,起到“一鼓催三工”的作用。(www.xing528.com)

鼓是指领唱者指挥转腔、转板,调剂劳动节奏的主要乐器。“锣鼓不出乡,各是各的腔。”曲调各地都不一样。每支曲牌都要有三番到八番的锣鼓插奏。鼓点亦具有地方特色。

一般分上午、中午、下午,或清晨、上午、下午三时段演唱。三个时段的劳动强度不同,情绪节奏有别,故唱的歌曲也不同。

2.秧田歌

秧田歌是人们自己在田间劳动时演唱的歌曲。—般为单曲体。有上下旬、四句、五句子、赶五句、穿号子等结构。有独唱、对唱,也有领唱帮唱。如江苏扬州的民歌《杨柳青》,见例3-5。

例3-5

(三)山歌

山歌属于劳动群众的户外抒情歌曲。可以在不太笨重的劳动中唱,也可以在行路或小憩时唱。有高腔山歌、平腔山歌、低腔山歌,较常见的为高腔山歌。有两句体山歌、五句子体山歌、赶句子体山歌等。

主要特征:大多速度自由,音域较宽,旋律悠长并富于起伏,结构多样,富有抒情性与地方色彩。常常是自由抒发,随心编唱。

基本功能:抒发与交流情感,自娱自乐。

1.信天游

信天游是流行于陕北、甘肃、宁夏一带的山歌歌种。多为两句体结构,同时每句又各有两个短句,大体形成A(a+b)+B(c+d)的曲式。这一带的信天游相当丰富,如影响较广的《赶牲灵》(例3-6)。

例3-6

这一带另具特色的是既徵且商、非徵非商的调式型号。如《当红军的哥哥回来了》(例3-7)。

例3-7

此曲究竟是D徵调式还是D商调式?似乎都可以。在这一带,凡在曲中出现fa或降si的曲子,常呈现为这类调式。

陕北靠近内蒙古一带,调式状况渐变,徵、商调式渐渐地演绎成商调式、羽调式,即非商非羽、既商且羽的调式。如《蓝花花》就很典型(例3-8)。

例3-8

新民歌《我的哥哥当了红军》也具有这一调式特征(例3-9)。

还有一种是非徵非宫的调式,很有名的《三十里铺》就是(例3-10)。它虽有四(小)句,音乐则只有两句,第一句完全反复两次,第三次变化反复,第四句终止在非徵非宫调式上,很有特色,很美。

例3-9

例3-10

2.爬山

爬山调流行于内蒙古中部、西部的汉民族居住区。有前山调和后山调之分。前山调流行于内蒙古西部地区,因受蒙古族长调的影响,旋律辽阔悠长。大多为两句体,羽商调式音乐很多。如《阳婆里抱柴瞭哥哥》(例3-11)。

例3-11

后山调流行于中部乌兰察山区,高亢奔放。

3.花儿

花儿流行于甘肃、青海、宁夏相毗邻的广大地区。一般分为三类:一是青海东部的河涅花儿,亦称少年。流行于黄河与涅水交汇地带以及沿河上下和邻近地区的汉、回、土、撒拉、藏等民族中。大体分长调子和短调子两类。长调子高亢悠长,多用尖音(假声)或尖音和苍音(真声)结合演唱。短调子短小平和,多用苍音演唱。主要为独唱和对唱,女用真声,男声真假结合运用。二是甘肃西南部的洮岷花儿。流行于临潭(古洮州)、岷山、卓尼、康乐临洮等地的汉族藏族中。有独唱、对唱和一唱众帮等形式。曲调基本上是一句的变化反复再加一个结尾,叙述性强。三是宁夏南部与邻近甘肃的陇中花儿。主要有快调慢调两种,快调近乎一字一音,慢调音乐深沉婉转。也有人分为河州花儿和洮岷花儿两类,或河州花儿、洮岷花儿及宁夏花儿三类。大多为两句体。由于是汉族与兄弟民族接壤区,所以徵、羽终止群体的音乐都多。如青海东部的【三花嫂令】《远看黄河是一条线》(例3-12)。

例3-12

这是一首羽调式的花儿。另一首影响较广的抒情性青海花儿《上去高山望平川》(例3-13),则是一首徵调式的更为高亢悠长歌曲。

例3-13

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