伊沙木·库尔班及其恰克恰克

恰克恰克

申报单位：伊宁市非物质文化遗产保护中心

2011年列入第三批国家级非物质文化遗产名录

国家级传承人:

“恰克恰克”，维吾尔语，意为“笑话”，是维吾尔族民间一种带讽刺性的口头文学形式。表演主要分两种：一是传统的“拉提帕”，汉语意为“幽默故事”，即说趣者一个人为观众讲述短小精悍的幽默故事；另一种是说趣者由两个或三个人组成，他们分成正反两面扮演不同的角色，进行唇枪舌战，通过各种艺术手段达到“笑”的目的。

维吾尔族“恰克恰克”主要流传于新疆伊犁，以伊犁哈萨克自治州的伊宁市、伊宁县、霍城县、尼勒克县、巩留县、新源县、特克斯县、昭苏县为中心，后逐渐流传至新疆各地及全国乃至中亚各国，形成了以伊宁市为主要流传地区的一种别具一格的说趣艺术。

据考证，“拉提帕”形式约在10世纪开始出现在维吾尔民间文学艺坛，12世纪出现了一位影响极大的民间“恰克恰克”大师阿凡提。阿凡提的故事在新疆家喻户晓、妇孺皆知，在中国、中亚乃至全世界都有很大的影响。之后，维吾尔族杰出的笑话艺人层出不穷，如麦西热甫·热赫木巴、毛拉赛依丁等。新疆伊犁还出现了一位杰出的笑话艺人伊沙木·库尔班。他的笑话真实地反映了维吾尔族人民的心理素质和民族特点，即继承了阿凡提故事的传统形式，又独特地反映了当代维吾尔人民的精神面貌，犹如阿凡提再世，曾被称之为“活着的阿凡提”。伊沙木1930年生于新疆伊犁，在他的推动下维吾尔族“恰克恰克”又一次迈向了高潮，形成了以伊犁为中心向新疆各地、全国乃至中亚各国传播的态势。伊沙木的名字随着他的笑话传入千家万户，深入人心，有人称他说趣生涯最兴盛的20世纪80年代为“伊沙木时代”。

伊沙木与徒弟合影（伊宁市非物质文化遗产保护中心提供）

维吾尔人说的“恰克恰克”有的是社会上广为流传的笑话，有的为说趣者根据场合即兴发挥。刚开始讲笑话时，为照顾别人或东道主的情绪，多以自己为对象，拿自己开涮，产生一种独特的效应，博得在场人的喝彩。“恰克恰克”内容涉及维吾尔人生活的方方面面，说趣者用本民族的眼光观察事物，用自己的思维思考问题，将生活中的细节夸大。在技巧上还借用汉语的各地方言，甚至外语（英语、日语）的谐音。维吾尔族“恰克恰克”语言简练，短小精悍，讽刺性强，耐人寻味，引人深思，有着极为广泛的群众基础，多在麦西来甫、节假婚礼、庭院聚会等场合说趣。

维吾尔族“恰克恰克”在内容上大致可以概括为以下几种：

第一，揭露和嘲弄社会不良现象

阿凡提的一则笑话《如果我有钱》讲道：一个高利贷者问阿凡提：“阿凡提！你为什么喜欢钱？”阿凡提回答说：“若是我有钱，早就不受你的剥削了。”

伊沙木的一则笑话如《头上不闲》讲道：粉碎“四人帮”后，伊沙木戴着顶崭新别致的巴旦花帽，昂首挺胸、目光炯炯地走在大街上。他的一位朋友看见了，打心眼里感到羡慕，热情地走过去问道：“朋友，我真羡慕你的花帽，以前为什么不见你戴呢？”“哎，伙计，”伊沙木耸耸肩膀说，“二十年来，我戴的‘帽子’很多，头上一直不闲，哪有机会戴花帽呀！”

第二，对社会道德的警示

阿凡提的《头上种棉花》讲道：一天，阿凡提到理发店理发，理发师冒冒失失，把阿凡提的头刮破了几个口子，就在伤口上贴了好几个小棉花球。阿凡提照照镜子说：“你在我半个头上种了棉花，剩下的地方让我自己种点胡麻吧！”说完便起身走了。这则笑话批评了那些办事不经心的人。

第三，自我娱乐

伊沙木的《第七十三种手艺》讲道：有人对伊沙木说：“俗话说：‘年轻人学会七十二种手艺还嫌少。’你会什么手艺呀？”“难道你还不晓得？”伊沙木说，“我会谁也没有的第七十三种手艺哩。”那人挺感兴趣地问：“啊，那是什么手艺？”伊沙木回答说：“讲笑话让人捧腹大笑，治好他的疾病。”

伊沙木·库尔班是新疆伊犁最有代表性的“恰克恰克”大王。伊沙木思维敏捷，能说会道，有很强的表演才能，能因时因地即兴说出一连串的笑话。他的“恰克恰克”声形并茂、简洁凝练、寓意深刻，能用玩笑的形式鞭笞丑恶，人们往往在哄堂大笑中得到教益，激发对正义的追求和信念。他熟悉生活，观察仔细，机智聪颖，诙谐幽默，他编的“恰克恰克”在当地人民群众中广泛流传。

例如：《舒服而轻松的工作》

一位游手好闲的年轻人对伊沙木说：(www.xing528.com)

“伊沙木大哥，请您帮我找一个又舒服又轻松的工作好吗？您说世界上有这样的工作吗？”

“有哇！”伊沙木十分肯定地说。

“是什么样的工作？”年轻人急忙问。

“你家有被子褥子吗？”伊沙木又问。

“有哇！”年轻人回答。

“那么请你回家钻进被褥里边去！”

“那干什么？”

“做美梦！”伊沙木回答。

笑话大师沙力和莱提（沙力提供）

伊沙木以民族化、大众化的“恰克恰克”来表达自己的思想。因此，在他的“恰克恰克”中较充分地体现了维吾尔人民的心理，具有一种内在的、独特的、浓烈的民族色泽和民族化的道德情操。他善于捕捉那些生活中常见的，与自己关系密切的事物，使抽象的说教寓于具体生动的形象之中，这正是劳动人民在艺术创造上的卓越之处。人们听了他那充满喜剧效果的幽默和笑话，心旷神怡，能够在轻松愉快和潜移默化中获得教益、鼓舞和艺术享受。

维吾尔族“恰克恰克”是民间文学中的一种口头讽刺文学形式，它的特 点是：短小精悍、语言简练，充满才智、幽默和风趣，具有强烈的讽刺性、哲理性。在说笑话、讲故事、谈奇闻时不能重复别人已经讲过的故事、趣事，完全靠艺人临场发挥，务求风趣诙谐的语言和夸张的表情去吸引听众，营造身临其境的效果。

维吾尔族“恰克恰克”主要有以下基本特征：

1.即兴性：能因时因地即兴说出一连串的幽默与笑话，让人欢乐和沉思。

2.教育性：维吾尔族“恰克恰克”，简洁凝练，寓意深刻，能用玩笑的形式鞭笞丑恶。人们往往在哄堂大笑中得到教育，激发正义的追求和信念。

3.民众性：伊犁维吾尔族“恰克恰克”与民间习俗礼仪息息相关，它在维吾尔人民社会生活中，占据着不可替代的重要位置。

4.随意性：维吾尔族“恰克恰克”即兴可演，无需化妆、演出服，无时间限制，可随时随地进行表演。

总之，简洁的表现方式，优美朴素的语言，与时俱进的内容和灵活的形式，使维吾尔族“恰克恰克”在民族文学的艺术宝库中别具特色。

维吾尔族的“恰克恰克”是我国目前少有的一种鲜活的民间口头文学，也是研究维吾尔族民俗的重要资料，更是维吾尔族民族文化身份认同的重要因素，其说趣内容的教育意义，在推动构建和谐社会进程中发挥了积极作用。