海南民俗文化特征分析

黎、苗民俗是海南省重要的民俗旅游资源。在国际旅游岛建设的大时代背景下，海南黎、苗的汉化程度愈来愈高，传统民族习俗却愈来愈淡化。目前海南地区民族民俗旅游发展相对滞后，格局不清新，长效机制未形成，构成核心竞争能力的产品结构过于单薄，以品牌为主线、以产品为核心的产业链关联尚未实现，创新能力受到限制。同时，由于黎、苗族地区受到汉化影响，生产生活方式都在潜移默化中发生本质性变化，民族地区核心文化在逐渐衰退，因此对黎、苗地区应进行生态梳理和引导。文化创意无疑是解决这一问题的关键，将文化创意融入产品开发过程，黎、苗族地区构筑产品差异化和个性化，挖掘富有感染力的、符合区域民族民俗生态旅游特征的、具有强大市场冲击力的文化旅游产品的深层次内涵，搭建民族地区旅游产品生态结构，形成产业链价值，促进产品良性市场运行模式。

（一）居家建筑的变更

黎族人民内所处的原生态生活环境决定了其生产生活方式的形成与发展。自然地理气候条件以及建筑材料与技术水平的局限使得黎族人民因地制宜地创造了独具特色的茅草屋，以船形屋最为代表。时至今日，在海南省东方市江边乡的一些村子仍完整地保留着船形茅草屋，例如白查村，国界村等，那里的人们仍然延续着传统的生活方式，阡陌交通、鸡犬相闻，一片和谐景象。随着经济社会的发展，这种情形有了巨大的改观。目前大部分的原始居民大都住上了砖瓦房或混凝土平顶房，有的老百姓甚至盖起了楼房。在旅游经济和现代生活的促动下，现在基本上每户人家都有电视机、摩托车和手机以及冰箱、空调等现代化家用电器。如今几乎家家户户都修建了卫生间和沼气池，将生活中的粪便、垃圾等作为沼气发酵的原料，以往农村中垃圾随处乱扔、随处如厕、污水横流等现象基本消失，环境卫生状况得到了很大的改善。

（二）织锦服饰的留存

民众织锦分两大类，一是妇女服饰，二是龙被、织锦壁挂、挂包以及各种装饰品。居住在海南的黎族人民的纺织技术，包括他们的纺、染、织、绣技艺，特别是染、单面织和双面绣技艺，源远流长，以口传授的方法代代相传，从先秦一直延续至今，当前仍在黎族人民的社会和文化生活中起着重要的作用。黎族纺织品以其独特性为世人所喜爱，同时为世界手工技艺遗产作出重要贡献。在现代社会发展和近些年旅游经济的促动下，不同民族和地域之间的交流不断扩大，在这种背景下，水满黎族服饰也发生了巨大的变化。一方面黎族百姓一般不再穿戴传统服饰，服饰的实用功能减弱，另一方面对传统的黎族服饰加以改变，更加注重用料、色彩、图案和造型的选择，美感更强。当地百姓还将黎族服饰作为民族文化物品向游客出售或出租，民族服饰的实用功能逐渐被审美功能和经济交换功能所取代。

（三）其他特色文化的发展

1.节日文化的变迁(www.xing528.com)

“三月三”是海南黎族人民悼念先祖和青年男女追求爱情的传统节日。但随着旅游业的发展，这一文化内涵正悄然发生变化，其主要表现在：其一，“三月三”的参加对象发生变化。由于当地的旅游开发，“三月三”声名远扬，每逢过节的时候，除了黎族百姓之外，大量的游客也参与到节日的庆典中来，当地百姓反而在节日中忙着进行旅游服务和管理工作以及摆摊销售商品等，没有时间参加庆典活动，主人变成了看客。其二，“三月三”节日氛围淡化。在水满乡，每逢“三月三”，老百姓大都仅邀请亲朋好友到家里喝酒唱山歌，此外几乎没有其他的庆祝活动。近些年由于很多年轻人外出打工以及在景区上班，不少人已经不大重视这样的节日，节日氛围逐渐淡化。相反，圣诞节、情人节等这样的洋节日在这个偏远地区却过得很红火。在景区，为了营造节日氛围，服务员大都戴圣诞帽、摆圣诞树、挂彩带、唱圣诞歌，反而更有人气。其三，节日的商业气息越来越浓。在“三月三”期间，政府开展一系列的经济活动，包括招商会和展销会等。虽然政府也举行一些大型文艺活动，邀请很多明星大腕参加，但大多节目是流行歌舞，黎族文化元素大为减少。政府举办这些活动目的是在“三月三”这一平台上以文化活动拉动经济发展，最终目的不是发展文化而是招商引资，因此“三月三”也就由美好浪漫的爱情节日变成了政府组织的商业节日。

2.语言文化的变迁

黎语具有悠久的历史，是水满地区黎族百姓通用的语言，但目前大部分人尤其是年轻人基本上都不使用黎语，汉语不但成为旅游交际用语，也是谋生和工作的媒介，而母语的交际功能则不断下降，现在能用黎语进行交流的只有60岁以上的老人，大多数人尤其是年轻人听不懂黎语。黎语正在逐渐走向消失。

3.宗教文化的变迁

黎族的原始宗教以祖先崇拜为主，自然崇拜为辅，黎族只有鬼魂的称谓，而没有神的词汇，并借用海南汉语方言统称为“公”。黎族没有灵位偶像，也没有祭坛，祭品也比较简单，宗教活动由道公巫师主持，杀牛、猪祭祀，多用巫术、咒语。以往在封闭而落后的环境里，人们的鬼魂信仰观念非常浓烈。但自从进入现代社会以来，水满村民的宗教观念越来越淡漠，村民们只在逢年过节时在神龛上摆上酒肉等贡品上香膜拜，年青一代则对这些崇拜不以为然。发展旅游经济之后，更是如此。在水满村的现代化过程中，祖先崇拜、自然宗教丧失了其生存的基础，宗教观念的淡化是必然的趋势，而旅游发展则加快了其变化的速度。