前面已经说过，假如人的安全感建立在他所占有的东西基础之上，那么他也不可避免地会害怕失去这些占有物。此处，我想进一步谈谈这一点。似乎能够做到让人不依恋财产从而也不怕失去什么，但是，让人不害怕失去生命、不怕死是否也能行呢？所有的人都害怕死吗？或者说，只有老人和病人才怕死？是不是说，我们知道自己总会死，而这种“知”将成为我们一生的负担？是不是说，因为年龄和病痛的缘故我们距生命的终点越近，对死亡的恐惧也就越大，也就越能清楚地意识到这种恐惧？
我们需要进行大规模的、系统的精神分析实验，来研究从童年到老年整个时期的这种现象，并且把有意识或无意识的怕死表现都包括进来。这些研究不应局限在个人身上，而是利用现有的精神分析方法，对较大的群体进行研究。但是，目前尚无这样的研究，所以，我们不得不根据一些零散的资料暂时做出某些推论。
最明显的实例大概就是人追求永生不死这种根深蒂固的愿望，比如旨在保存人的躯体的那些习俗和信仰都体现了这一愿望。现在，人们常常通过“美化”尸体来否认死，尤其是在美国，人们借助掩饰死的方式来压抑自己对死亡的恐惧。
要想真正克服这种恐惧心理，途径只有一条。佛陀、耶稣、主张清心寡欲的斯多葛主义者和埃克哈特都给我们指明了这条道路：不要死死地抓住生命不放，不要把生命视为一种财产。(www.xing528.com)
对于死和死亡过程的恐惧其实并不是害怕生命的终止，虽然看起来好像是这样。伊壁鸠鲁说：“死与我们无关，因为只要我们尚生存，死神就没有到来；一旦死神到来，我们也就不存在了。”（第欧根尼·拉尔修，《名哲言行录》）人们当然惧怕死亡之前的痛苦和折磨，但这与对死亡的恐惧是两码事。虽然看上去对死亡的恐惧具有非理性的色彩，但是，如果生命也被体验为一种占有，那就不能这样说了。那样，人害怕的就不是死亡，而是失去他所占有的东西：他的躯体、自我、财产以及个性，害怕向这个无个性的深渊望一眼，害怕陷入“绝望”的境地。
只要我们仍然活在一种重“占有”的生存方式中，那我们必然会怕死，任何合理的解释都不会消除这种恐惧心理。但是，一个人在弥留之际，由于强烈地感到对生命的爱，由于有着要回报他人的、能激起我们爱的那种爱，这种恐惧心理会减轻许多。防止对死亡的恐惧心理，不是说要做好死的准备，而是不断减少重“占有”的价值取向和在“存在”中成长。斯宾诺莎说：“自由的人绝少想到死。他的智慧不是死的默念，而是生的沉思。”（《伦理学》，第四部分）
知道了怎样去死，实际上也就知道了怎样去生。不管什么形式的财产，如果我们都能摆脱占有财产的需求，特别是摆脱我们的自我束缚，那么我们对死亡的恐惧也就越少，因为我们没有什么可以失去的东西。注14
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