宗教与民族情怀影响的介绍

（一）宗教与民族情怀影响

一个民族的情怀，往往可以从它的宗教信仰看出来，因为宗教往往是民族意识的表现。西方的基督教创造了一个永恒的彼岸世界作为一切生命的最后安顿之所，而人生则被视为到达彼岸世界的必由之路。一旦到达彼岸，便可获得永生。与永恒世界相比，现世人生只不过是永恒长河之中一段极其微不足道的插曲。人生是走向永恒的必经之路，然而它却并不那么重要，但是人生还是要好好过的。因而，在人生与永恒这天平的两端，西方人的砝码是押在永恒这一边的。在他们看来，人生不是没有价值的，世界也不是无意义的，然而这些都不是终极的价值和意义。人生在世，除现世的追求之外，还必须有超脱凡尘的终极追求与关怀。对于人生，他们往往采取一种静观态度，即使是浪漫主义作家也不例外。浪漫派容易激动，然而即使是在他们最为激动的时候也并未完全为情感所俘虏。华兹华斯的诗是够激动的了，但也还是免不了静观的色彩。因为照他自己所说，他的诗是“强烈情感流溢之后，静忆所得”。也就是说，在情感翻腾之时他没下笔，而是到了有一定心理距离之后，平心静气之后才去写的。到了晚年，他更是站在永恒的角度，以静观的态度反思自己的一生，写出了十分沉静的《序曲》。惠特曼也算是够纵情的了，在《园中丁香开放的时候》一诗中，他反复声明林肯之死给他造成的心理创伤是难以一下子消弭的，但是他的意识很清楚，这种情绪激动最终必定会消失。(www.xing528.com)

然而，中国传统文化的重心所在却与西方大不相同，中国人的宗教意识中虽然也有上界，佛教有净土，道教有天界，然而，这些上界却不像西方的天堂那样对一切人都一视同仁。在中国的宗教中，能够进入天界的只是少数，大部分生命的安顿只能在现世。而且即使是天界，也带着强烈的现世色彩。在一般中国人的心目中，天界是释道混杂在一起的，其结构无疑是人世的翻版，因而中国人对于人生的理解便与西方人不同。在西方，灵魂到达彼岸后即不再返回现世，而中国人却认为阴阳二界可以循环轮回，人一世过后，灵魂还要一再投胎转世，永无休止。即便进入净土或天堂的灵魂有时也未免还要投胎转世。所以，人永远被困在现世，生命的安顿永远在现世红尘。因而在中国古人看来，“人生寄于一世”。最重要的不是要追求一个什么彼岸世界，而是要使现实世界变得适于安顿，就连看破红尘的和尚有时也未免卷入世道纷争。人们的喜怒哀乐无不随国家社稷之起落浮沉，以及个人经时济世的抱负是否实现而变化。在长期的现实生活中，中国人养成了“达则兼济天下，穷则独善其身”这样一种特有的人生态度，而且更有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的气度，时刻关心着国家的命运。人们期望美好的现世，即使此生不能实现，也希望来生实现。