【摘要】：在中国传统“礼”的概念中，“死葬”与“生养”具有同样重要的地位。因此，坟地在传统中国有着特殊的意义，不但是死者子孙慎终追远的重要场所，也能起到团结宗族的作用。然而在殡葬改革的背景下，传统的丧葬礼俗成为被革除和改造的对象。但是坟地尤其是新建坟地，由于其“违法”的属性而不可能再受到法律的保护，实践中因坟地产生的纠纷不能被法院所受理。
在中国传统“礼”的概念中，“死葬”与“生养”具有同样重要的地位。因此，坟地在传统中国有着特殊的意义，不但是死者子孙慎终追远的重要场所，也能起到团结宗族的作用。坟地的风水好坏被认为决定着子孙后代的命运，拥有上好风水的祖坟是家族兴旺发达的重要保证。基于此，历朝历代都十分重视对坟产的保护，在《大清律例》中，侵占他人坟产以盗卖田宅论处，并加一等治罪。[18]至于盗掘坟墓、擅卖祖坟等有伤人伦之行为，处罚更严。
然而在殡葬改革的背景下，传统的丧葬礼俗成为被革除和改造的对象。按照《殡葬管理条例》的规定，国家提倡火葬，只在部分少数民族聚居地区允许土葬。禁止新建或者恢复宗族墓地，禁止在耕地、林地及铁路、公路主干线两侧建造坟墓。在上述地点现存的坟墓也要逐步被迁移。如此一来，大多数坟地，无论是老坟还是新坟，不但不能得到法律的保护，反而是被拆除的对象，也因此，单纯因坟地归属或边界产生的纠纷，无法通过司法途径解决。但值得我们思考的是，几千年来“入土为安”的习俗不会在十几年内消失，尤其是广大农村地区，仍有许多人选择土葬，[19]在我国土地资源紧张的背景下，坟地纠纷依然大量存在。但是坟地尤其是新建坟地，由于其“违法”的属性而不可能再受到法律的保护，实践中因坟地产生的纠纷不能被法院所受理。那么因坟地产生的纠纷在现实中是如何解决的呢？本文选取了人民调解这一纠纷解决方式，以保留了大量传统礼俗、宗族结构完整的潮汕地区为观察对象，以规范二元论的视角，观察在坟地纠纷的调解过程中，国家法律与民间礼俗的互动，及在此背景下，纠纷解决的方式与效果。(www.xing528.com)
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