不忘初心，指不忘开始时所立下的意愿和誓言，比喻不要三心二意、半途而废。
魏徵在唐初历史上是一个兢兢业业于政事的人。一直到他的晚年，都关注着政事发展的轨迹。贞观十三年（639年），“魏徵恐太宗不能克终俭约，近岁颇好奢侈”，即针对唐太宗渐好奢纵的倾向，呈上直言进谏的名篇《不克终十渐疏》，指出唐太宗的志业与贞观初年相比，在十个方面都出现了今不如昔的变化，求治之心锐减而骄逸之心渐萌。在著名谏臣魏徵去世之后，为了不忘初心，唐太宗每天早晚各念一遍贴在屏风上的“十渐疏”。
魏徵的《不克终十渐疏》是贞观十三年（639年）五月的应诏之作。他不顾体弱多病，秉笔直书，长达数千言。疏文批评唐太宗“骄奢自溢”。辞强理直，淋漓尽致。疏中说，陛下曾答应过我，要永远守着仁义之道，始终保持俭约朴素的作风。陛下说过的话至今还在我耳边回响着，但是近几年来，陛下却渐渐忘了初衷，有点有始无终的样子。接着连续讲了十个方面的“有始无终”：贞观之初，陛下不烦扰百姓，不追求物质享受，教化远及海外。可是，现在却派使者到千里万里之外，搜寻良马、珍宝。此为有始无终的苗头之一。贞观初年，陛下尽心竭力，爱护百姓，像对待儿子一样地给他们温暖，不随便兴动土木，现在却奢侈放纵了，一直想动用民力，还说什么“百姓无事，容易骄，让他们多服些劳役才肯听使唤”。此为有始无终的苗头之二。贞观初年，陛下对自己要求严格，为的是利国利民。近来却放纵嗜欲，大规模地劳役百姓。恣意营建的时候，总是自我辩护说：“不这样做，对我不方便啊！”此为有始无终的苗头之三。贞观初年，陛下能够亲近君子，斥远小人。近年来对小人轻佻而亲昵，对君子只在礼节上尊重。此为有始无终的苗头之四。贞观初年，陛下不爱珍宝奇物，不做无益于实际的事。可是现在呢，难得的物品纷纷进献上来而被收纳，享乐用品无休止地在制造。此为有始无终的苗头之五。贞观初年，陛下访求人才，像渴极思饮一样，凡是贤明人举荐的人才，就会相信他，任用他，取其所长，惟恐不能充分发挥他们的才能。可是最近陛下对人事不从根本上研究，就加以肯定或否定，而致使佞人得志，谗言得逞，笃守道义的人被离间疏远。此为有始无终的苗头之六。……
在上疏中，反反复复地引用《诗经·大雅·荡》中的一句话：“靡不有初，鲜克有终。”这两句话是说：为了开创事业，开初时谁都会有那么一种积极向上的精神，可是，善始善终、一直能坚持到最后的，只有极少数人。又以“不忘初心，方得始终”（《华严经》）来表雄心，这句名言后人将它简约成“不忘初心”，也就是不忘初始时那种决心。(www.xing528.com)
魏徵看到唐太宗晚年“颇好奢侈”，就是怕他忘了“初心”。于是，在“上疏十条”的最后一条的最后部分写道：“当今太平之基，既崇极天之峻，九仞之积，犹亏一篑之功。”其意是说，巍巍功业，尚未完成，要提防功亏一篑啊！《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”这句成语是说，要堆积起九仞高的一座小山，往往因为少了那么“一篑”而不能成功。事业也是这样，越是到后来，越需要“不忘初心”的不倦努力。
贞观十五年（641年）文成公主远嫁吐蕃（今西藏地区）。由于这是一场历经考验的民族婚事，故名为——
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