宋元韬略：赵匡胤对儒士的态度与政策

赵匡胤既要恢复科举考试，广取天下儒士，因此就要对儒士具备清醒的认识。因为他是武人出身，所以对文人自有其独到的看法，由此而决定了他使用儒士的基本政策，这就体现了他任用儒士的谋略。

首先，赵匡胤本来很轻视儒士，他出身武人，这也许是一种根深蒂固的偏见。赵匡胤某次经过朱雀门，赵普跟随，赵匡胤指着门额上的“朱雀之门”四字问赵普：“何不只书‘朱雀门’，还加个‘之’字何用？”赵普说：“之是语助。”赵匡胤笑道：“之乎者也，助得甚事！”

另外，赵匡胤上台后，不重用陶谷这个当时很有名气的文人，认为学士起草皇帝的诏书，不过是用前人旧本略加改动而已，正如谚语所说依样画葫芦，并非真有多大学问。还说陶谷一双鬼眼能识人，认为他是个狡猾的人。对陶谷有这样的看法，表明赵匡胤对儒生从内心看不起。但赵匡胤后来能接受赵普的建议，用文臣代武将，这表明他相信文臣不能有大作为，不会对国家形成大威胁。

赵匡胤对儒生既不重视，对儒家推崇的礼也不看重，这是他的本心，但赵匡胤却让大臣们讨论礼的问题，这又是他的别有用心，是一种谋略。把他对儒生的讽刺与此事联系起来看，十分有趣。

建隆三年（962），太常寺博士聂崇义献《三礼图》，赵匡胤看后嘉奖说：“礼器、礼图，相承传用，但经过了多年，怎会不出现差错？聂崇义费心考察历代礼制，值得嘉奖。他献的《三礼图》，让太子詹事尹拙召集三五个儒生，一起讨论，希望更为精审，如果出现了不同看法，就要认真研究。”

一次赵匡胤到太庙，见到里面陈列不少礼器，问：“这都是些什么东西？”有人告诉他这是在太庙举行祭祀时用的礼器。赵匡胤说：“我祖宗谁认得这些东西！”命人尽数撤去，只用一般的食器向祖先祭祀。但在祭祀之后，又对近臣说：“再把那些礼器都摆上，让儒士辈行礼。”

这证明他认为儒士可以研究一些制度方面的问题，并用一些制度限制他们，并不认为这种研究会对治国有多大用处，只不过是束缚儒生的工具而已。

不过后来赵匡胤也确实感觉到儒家学问对治国有用。因为封建国家、皇权制度总是需要进行礼仪活动，于是有关的种种规定与讲究，非要儒家士人为之操办不可，逐渐地赵匡胤就觉得儒士还是皇帝身边不可缺少的人才。他发现翰林学士卢多逊对皇家礼仪及其政治作用了解得不少，只要赵匡胤一问，他马上答得出来，因此对此人渐渐看重。有一天，赵匡胤对身边人说：“作宰相当须用儒者。”卢多逊在赵普失宠之后，果然受到大用。(www.xing528.com)

又如，赵匡胤将改年号，对宰臣说：“须求古来未尝有的名号。”宰臣商量后认为可改为乾德。赵匡胤刚上台的年号是建隆，但只用了两年，他就改为乾德。谁知在乾德三年正月平蜀之时，蜀宫里有一面铜镜，背后有字：“乾德四年铸。”赵匡胤看到后大惊：“今年才是乾德三年，怎已有四年铸的镜？”他拿来给宰相看，都无言以对。于是就召见学士陶谷、窦仪，窦仪说：“蜀主曾有此号，必是蜀中所得。”赵匡胤大喜说：“做宰相须是读书人。”像这样的事都使赵匡胤明白儒士还有用处，所以以后开始重用儒臣。武力只可夺天下，儒学才可治天下。夺得天下之后，武臣也要服从文臣。儒学为帝王设计了无以复加的礼仪，可让帝王满足老子天下第一的欲望。儒生文士还知道常人所不知道的各种知识，不会让皇帝出丑，赵匡胤在懂得了这些道理后，能够一改以往轻视儒生的旧习，重用儒臣，这也是他的过人之处。

赵匡胤懂得了儒学的重要，他又要求大臣都读儒家的书，这表明他能清醒看到儒家学说对于治国的重要性。他让大臣读书，是要他们从史书中寻找为治之道，目的在于贵知为治之道，而不是让大臣们都成为只知研究礼器的书呆子。如赵普虽在政治上很有谋略，但文化水平较低，赵匡胤就让他读书，他也养成了手不释卷的习惯。赵匡胤自己也勤奋读书，如薛居正新修《五代史》，呈给赵匡胤，他连夜阅读，第二天就谈了自己的体会：“昨观新史，见后梁诸帝暴乱丑秽之迹乃至如此，宜其旋被贼虐也。”

不仅要文臣们读书，武将也要读书。赵匡胤听说国子监集中太学生讲书，十分高兴，即派遣使节赐之酒果，说：“今之武臣，亦当使其读经书，欲其知为治之道。”看来他已知道为治之道就在经书之中，文臣武臣虽有分工的不同，但要为治国尽力，所以都要知道为治之道。

赵匡胤知道读书的重要性，于是常请著名学者为他讲学。一次他请王昭素讲学，期间就向王昭素询问民间的情况，同时又问到治世养身之术。王昭素对他说：“治世莫若爱民，养身莫若寡欲。”赵匡胤认为这两句话很有道理，于是当作座右铭，写在屏风上，随时警醒自己。

他还请著名的道士苏澄来讲学，也问到养生。苏澄对他说，有臣民的养生，也有帝王的养生，两者不同。臣民养生不过精思练气，帝王养生就不是这些。苏澄引老子的话：“我无为而民自化，我无欲而民自正。”帝王只要无为无欲，凝神太和，就是最高的养生，古代的黄帝、唐尧所以能享国永年，用的就是此道。

苏澄是在告诉他，帝王的用心应该在于治国治民，不应放在养生上。赵匡胤似乎明白了这个道理，所以他在位期间，不求个人的长生不老，而是一心谋求国家的长治久安，这又是他的高明之处。中国历史上有不少皇帝，在得到了最高的权力之后，就想长生不老，像秦皇、汉武都免不了这些毛病，而赵匡胤能克服这一人性固有的弱点，所以说他是更为清醒的皇帝，这与他的治国治军平天下的谋略，都有不可忽视的关系。