传统文化：生态文明与美丽中国建设研究

“天地人和”“元亨利贞”是《周易》关于人与自然关系的自然和合观。“天地人和”是《周易》对宇宙结构和宇宙整体的看法。《易·序卦传》曰：“三才者，天地人。”“元亨利贞”是《周易》说明万物既有从始到终过程而又和谐一体的基本理念。《易·乾卦》曰：“乾，元亨利贞。”象曰：“天行健，君子以自强不息。”即说天之道，在于生生不息、周而复始，君子要像天道一样自强不息，求知进取。“天地人和”和“元亨利贞”是相互联系、和谐统一的整体。“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女”，天、地、人既相互独立，又“保合太和，乃利贞”。和合思想滋养了中国人强烈的悲天悯人的意识，使中华民族的文化基因浸透着对大自然生命的珍视，对中国传统文化的发展产生了极其广泛而久远的影响。

“天人合一”“与天地参”是儒家关于人与自然关系的最基本的思想。汉儒董仲舒说：“天人之际，合而为一。”季羡林对此解释为：“天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。”如何实现天、人、合一，《中庸》曰：“唯天下至诚，为能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性，则可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”意思是说，人把握了天生的“诚”（天地之本），发展人和万物的本性，就可以尽物之性、尽人之性，从而赞助天地万物的变化和生长，使万物生生不息，人就可以同天地并列为三（“参”即三），实现天、地、人的和谐发展。用今天的话说，就是自然、经济和社会的可持续发展，这是人类社会发展的至高目标。天人合一观为两千年来儒家思想的一个重要命题，确立了中国哲学和中华传统的主流精神，显示出中国人特有的宇宙观和中国人独特的价值追求以及思考问题、处理问题的特有方法。(www.xing528.com)

“道法自然”“道常无为”的道家思想蕴涵着现代生态文明的基本理念。《老子》第二十五章曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”；第三十七章又曰：“道常无为，而无不为。”前者是老子思想精华之所在，它把自然法则看成宇宙万物和人类世界的最高法则。老子认为，自然法则不可违，人道必须顺应天道，人只能“效天法地”，要将天之法则转化为人之准则，必要顺应天理；后者是道家学说的理论基础，指出道化生天地万物，任其自然生长，其表现是无为的，但从其结果来看，没有一样不是生机有序的。因而，道表现无为，结果有为。它告诫人们不妄为、不强为、不乱为，要顺其自然、因势利导地处理好人与自然的关系。党的十八大要求树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，这与道家道法自然的思想是不谋而合的。