陈氏先祠记
陈氏居东哲山者，为著姓。其先自婺来迁至秉彝十余世矣。族之盛凡近百家。秉之祖，恐其族大服降其情或离而不属，爰祠祀始迁祖，而使族人合祭以维其心。元末兵乱，祠毁于火，秉彝之父彦圣欲作新之，未果而卒。国朝洪武十年秉彝以为先人之志奚可不承？乃谋于堂弟，集财聚工为祠于故址。复以亵器不可以祭也，设牢醴粢盛之器藏于祠，以族人各用其物为不饬也。割田若干以供祀事，请族之宗子主祭，祭必由礼而不越。是役逾年而成其事，可以传久而无弊，因赵君鼎师请书之。今天下之礼不合于古者多矣。不合于古而合于人情，虽圣人不能易也。人之富贵自外至者不可以必得，得之不可以世守。而祗祖事先之心本乎天性之所同也，乌得以自外至为之制而禁抑其天性？苟拘古之法，庶人惟得祭其祢。今饮与食持杯必奠，执七必祝，始为饮食之人去今远矣。今之饮食非彼为之也，人犹不忘之。况祖考吾之所本者，吾身皆其遗体，其忘而不祀乎？自汉以来民之祭已上及高祖，非人不由礼也。不合于人情，势不可守也。孔子尝谓继周者有所损益，其此类也。夫陈氏之祠自始迁而祭，群祖言乎古之礼，固不尽舍先王制礼之意，似可得礼之本。盖礼所以善俗而教民亲睦。虽作于古不足以感人心，亦非古也。虽不合于古，于族有益，焉安知其不合于先王之意乎？暴泪之夫不可以词说化示之。视父之象则泣，过祖之庙则敬。其泣与敬岂待词说哉！出乎天性之不可遏。陈氏族人信盛矣，合之以一祠犹一家也。此祠不废传教百年犹旦暮也。辨其亲疏，谨其品节，不合于礼者鲜矣。有可以持世变俗者，极人之至难，犹得为立祠而善一族者乎。然则兴作之功虽微，而可书者甚大。余有志于变俗而未能，喜其事约而博。因记甚盛且识所感焉。
（明方孝孺正学撰，摘录自《宁海东洲陈氏宗谱》）
乘龙书院记
古者之家塾党庠以教其乡之俊秀，肄业有地，化导有方，故德业成而人才盛焉。(www.xing528.com)
吾里材质之美者颇有其人。往往少而习焉，长而度焉。虽由立志之不专，亦无其地以造就之耳。嘉庆甲子中馆于王君笔庄家，相与议立书院仿古术序之意，以成就后进笔庄。是之遂纠集同志二十四人为集贤会，各出本资分柱生息。越道光丙申三十余年，人半凋谢，钱半散失，初志难成。幸家大生等同心协力，遂于是冬择地于龙山之上中建奎阁，左右立学舍，前起台门，戊戌冬复于后建阁庙，周以围，越五年而工始竣。名曰乘龙。以在龙山之上，又取变化之意也。其费半出会中，半出同志之捐助。至于度材鸠工，朝夕勤劳，不避寒暑，实家大生之力居多。
登斯阁也南观潮汐之往来，北眺烟火之茂密，崇山积翠于后，平畴铺错于前，四时之景变化万状，足以开拓心胸，增长才思，真胜境也。好义者复捐田数十石，以焉诸生膏火之资，庶斯之不朽矣。他日里之俊彦诵习其中，沐奎壁之灵，挹山川之秀。小子有造，成人有德，文运蒸蒸日上，讵非斯阁之所成者大而永，为吾里之光也哉。是为记。
（褚传中遗作，摘录自光绪《宁海县志》）
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