春秋繁露：灭亡国家的经验教训

导读

灭国事分为上下两篇，主题相同，皆言春秋时期诸侯衰败亡国的经验教训，似应本为一篇。上下篇总结出的亡国原因略有不同。上篇举卫侯朔、晋赵盾、楚王髡、虞公事，说明国君托其国于贤臣的必要，以及失贤臣之后果，强调君臣相辅对于国家安危的重要性。同时以音训的方法指出合格的王者要能使天下归往，合格的君主要能与臣民同群。小国若想在乱世中保住国家，要与诸侯会聚联盟，危难时才能得到救护。

王者，民之所往。君者，不失其群者也。故能使万民往之，而得天下之群者，无敌于天下。弑君三十六，亡国五十二。小国德薄，不朝聘大国，不与诸侯会聚，孤特不相守，独居不同群，遭难莫之救，所以亡也。非独公侯大人如此，生天地之间，根本微者，不可遭大风疾雨，立铄1消耗。卫侯朔固事齐襄2，而天下患之；虞虢并力，晋献难之3。晋赵盾，一夫之士也，无尺寸之土，一介之众也，而灵公据霸主之余尊，而欲诛之，穷变极诈，诈尽力竭，祸大及身。推盾之心4，载小国之位，孰能亡之哉？故伍子胥，一夫之士也，去楚，干5阖庐，遂得意于吴。所托者诚是，何可御邪？楚王髡托其国于子玉得臣6，而天下畏之；虞公托其国于宫之奇，晋献患之。及髡杀得臣，天下轻之；虞公不用宫之奇，晋献亡之。存亡之端，不可不知也。诸侯见加以兵，逃遁奔走，至于灭亡而莫之救，平生之素行可见也。隐代桓立7，所谓仅存耳，使无骇帅师灭极，内无谏臣，外无诸侯之救；载亦由是也8，宋、蔡、卫国伐之，郑因其力而取之。此无以异于遗重宝于道而莫之守，见者掇9之也。邓、穀失地，而朝鲁桓，10邓、穀失地，不亦宜乎？

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1铄（shuò）：损耗，削弱。2卫侯朔固事齐襄：卫侯朔，即卫惠公，卫宣公之子。他设计害死了自己的两个贤能的哥哥伋与寿，激起了国人的愤恨，即位后被在卫国主政的左右两公子赶走。卫侯朔就依附自己的舅舅齐襄公杀掉两公子复位。3虞虢并力，晋献难之：晋献公意图吞并虞国和虢国，私下和荀息商议说：“吾欲攻郭（虢），则虞救之；攻虞，则郭（虢）救之，如之何？愿与子虑之。”荀息就给他献计策，用屈产名马和垂棘之地的玉璧买通虞公，假道伐虢，回来顺道灭了虞国。4推盾之心：与赵盾推心置腹，诚意任用。5干：求，求取信任。6子玉得臣：楚国大夫。曾受到楚王重用，数次建议楚王进攻中原各国。后因城濮之战为晋军大败，被楚王勒令自杀。7隐代桓立：隐，指鲁隐公。桓，鲁桓公。隐公、桓公皆鲁惠公之子，隐公年长庶出，桓公年幼母贵，隐公被立为君是因为惠公死时桓公尚幼，恐诸大夫不能辅佐，遂先立隐公，待桓公年长后归政，故说“隐代桓立”。8载亦由是也：载，亦作“戴”，春秋时期的小国，为郑国所灭。即下文所说，郑国借宋国、蔡国、卫国之力很容易就灭亡了载国。9掇：拾取。10邓、穀失地，而朝鲁桓：邓、穀，指邓国和穀国，都是春秋时期的小国，为楚国所灭。桓公七年，两国国君曾经朝见鲁桓公。

译文

王的意思，是天下百姓归往。君的意思，是不会失去自己的群众。因此能让百姓归往，得到天下群众的心的，就会天下无敌。《春秋》记载被弑杀的国君有三十六位，被灭亡的国家有五十二个。小的国家德行微薄，不朝觐聘问大国，不与各诸侯会聚结盟，孤立而不相互防守，单独行事不和群，遭遇祸难没有人救援，这就是国家灭亡的原因。不仅公侯大人如此，生于天地之间，根基浅微的事物，不能经受疾风暴雨，会立即消亡耗尽。卫侯朔服事齐襄公，天下都为此忧虑；虞国、虢国合力，晋献公也觉得为难。晋国的赵盾，只是一介卿士，没有一寸土地，一个兵众，而晋灵公凭借祖父晋文公的霸主余尊，想要诛杀赵盾，结果使尽权谋欺诈，用尽力气，大祸反而降临自身。如果灵公能诚心任用赵盾，即使只是小国之君，谁又能让他灭亡呢？因此伍子胥只是一介卿士，离开楚国，求得吴王阖闾任用，便在吴国得到重用。如果所依托的确实是贤人，谁还能够抵御？楚王髡将国事托付给子玉得臣，天下诸侯都畏惧楚国；虞公将国事托付给宫之奇，晋献公就对此担忧。到了楚王髡杀死子玉得臣，天下就轻视楚国；虞公不任用宫之奇，晋献公就灭亡了虞国。能使国家存续还是灭亡的根本，不可以不知道。诸侯被别国军队侵犯，就四处逃奔，以致灭亡也无人救助，从他平日的行为就可以发现。鲁隐公代替桓公继位，仅仅是为保存鲁国，隐公派遣无骇率领军队灭掉极国，极国内无人进谏，国外又无诸侯救援；载国的灭亡也是这样，宋国、蔡国、卫国攻打它，郑国借这些国家的力量灭亡了它。这与将宝物遗落在路上却无人看守没有什么不同，看见的人就会拾取。邓国、穀国失去国土，还要朝拜弑亲夺位的鲁桓公，邓国、穀国失去国土，不是应该的吗？