与日常活动相对，科学活动的根本性质则显然是说大于在。因为，离场的反思，在时间观上是向后看的，属于将原先在场的内容分离、截取出来，在另一新的空间中加以观看，这显然暂时中止了在场内容的时间性运作，而跳出现场回溯已有内容。旁观者清，所旁观到的是已发生了的。正是在此意义上，以理性反思为己任的科学认知活动，一般是对经验事实的归纳与总结，这种反思必然由此形成去说出与说清现场的语言，因而是语言化的过程。人与世界在这种状态中也是相分离的。
对此也不难举例说明。例如，尽管科学活动致力于对事物作出稳定的、公式化与定理化的语言表述，但大多数宇宙现象，都充满与自身周围的环境交换能量与物质的开放性，生物系统与社会系统就是这样的典型开放系统。因而，现实世界的绝大部分内容便不是有序的、稳定的与平衡的，而是充满了无序与沸腾的神奇变化，远非人类凭借理性所能逮住与破解。这种直到二十世纪才被人们正视的真相，有力地表明，科学的说与生活世界的在，不仅在客观上始终是分离的，而且很长时间里与很大程度上，前者都在主观上取代、挤兑甚至抹杀着后者。又如，完美的对称在大自然中并无其地位，生活世界并非如科学一般在逻辑上显得规整，而恰恰积极超越着对称美学的和谐，展现着由冲突构成的张力及其带来的真实生存美，而同样难以被人类运用理性轻而易举地掌控。这种同样直到二十世纪才被人们正视的真相告诉我们，科学建立在逻辑上的说，难以避免地压倒与抽空着生活世界的在，前者对后者的冷静而理性的把握，实际上从来无法真正获得使两者相互契合的合法性。这样，旨在从生活流中截割出静态片段并作对象性、知识性、实体性把握的科学，不仅不以入场感受为己任，而且排斥着入场感受对自身反思工作的干扰，让视点离场而观看到全景，却失落着现场中的亲身体验氛围。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
