我们抛开税收、转移支付、利息、股息等人为的分配手段，而研究纯粹的“社会分配”，则就会发现“社会分配”共分为两个阶段。第一个阶段是：销售商品获取“社会库房”的“上一期剩余存量”额度的阶段。第二个阶段是：对所获取的“上一期剩余存量”额度进行“再分配”的阶段。而那些税收、转移支付、利息、股息、工资、福利等，都是在第二个阶段所发生的“再分配”中的一部分。
西方经济学将工资、薪金称为一次分配，将税收、转移支付、福利、利息、股息等称为二次分配。在本书“效用时间价值论”中，我们将销售商品获得“上一期累积社会剩余”额度称为“一次分配”。将“一次分配”后的其他分配，统称为“二次分配”。
当我们研究“一次分配”和“二次分配”是怎么进行时，就会发现他们都伴随着“交换现象”。“一次分配”是“商品”同“上一期剩余存量”额度（货币）之间进行交换。“二次分配”是“要素资源”同新获得的“上一期剩余存量”额度（货币）之间的交换。两次交换，共同完成了完整的“社会分配”活动。
“一次分配”是社会同“供给者集团”之间的交换活动；“二次分配”是“资源要素”之间切割蛋糕的内部博弈活动。当然，“社会供给者集团”内部的上下游企业之间也会有交换行为，这些交换行为也属于广义的“二次分配”范畴。因为其所交换的结果也仅仅是对最终商品“一次分配”所获得蛋糕的分割。(www.xing528.com)
货币通过“一次分配”的交换行为流出“社会消费者集团”，并流入“社会供给者集团”。又通过“二次分配”的交换行为流出“社会供给者集团”，流向“社会消费者集团”，从而实现了货币在经济体内部的环流。
当然，部落时代没有货币，也没有现代意义上的交换。那么是否意味着部落时代没有“社会分配”呢？这显然是错误的认知。
部落时代虽然没有货币，但是有“部落首领”。“部落首领”会根据部落分配办法进行“社会分配”活动。在部落时代，同样存在“一次分配”和“二次分配”。例如前面所举例子中，男人们的“捕猎队”和女人们的“采集队”之间就有差别。这种差别就是“一次分配”的结果，而“捕猎队”和“采集队”内部因奖勤罚懒会发生“二次分配”。只不过部落时代的“一次分配”和“二次分配”都由“部落首领”掌握，并不彰显罢了。由此我们可以再一次确认：“货币”就是社会化大生产时代的“新部落首领”。
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