伊朗政治反对派的世俗形式及其目标

20世纪50年代至60年代初，伊朗国内的政治反对派大都表现为世俗的形式，人民党和“民族阵线”构成世俗政治反对派的主要载体。

人民党始建于30年代，是十月革命以后马克思主义传入伊朗的产物，系伊朗左翼的激进政治派别。礼萨汗当政期间，人民党被视作非法政治组织，屡遭打击。1941年礼萨汗退位后，人民党死灰复燃，活跃于伊朗政坛，角逐议会席位，其成员甚至出任内阁部长。人民党尽管在1949年由于涉嫌暗杀国王而遭到政府的取缔，50年代初依然具有广泛的影响，一度成为摩萨台政府的重要政治盟友。1953年政变后，人民党遭受重创，仅在阿塞拜疆和库尔德人地区苟延残喘。巴列维国王称人民党是莫斯科的第五纵队和苏联的特洛伊木马，指责人民党勾结苏联、出卖国家利益、反对私有制和亵渎伊斯兰教信仰，进而取缔人民党，迫害人民党成员。1956年起，人民党与苏联支持的阿塞拜疆民主党合并，自称伊朗工人阶级的政党，坚持马克思列宁主义的意识形态和无神论信仰，反对财产私有制，支持苏联和国际共产主义运动，主张在伊朗建立民族民主共和国和实行社会主义制度。1964年，人民党出现分裂，库尔德知识分子宣布脱离人民党，组建库尔德民主党，主张通过武装斗争的方式建立联邦制的国家，实行伊朗的民主和库尔德人的自治。1965年，人民党再度分裂，其资深成员卡塞姆和弗鲁坦退出人民党，组建新的政党，名为“马克思列宁主义风暴”，反对人民党的亲苏倾向，主张走中国式的革命道路。人民党及其分支派系尽管长期得到苏联政府以及境外诸多马克思主义组织的支持，然而其思想纲领与伊朗的历史传统及伊斯兰教信仰相去甚远，缺乏必要的社会号召力，难以形成广泛的政治影响。(www.xing528.com)

“民族阵线”始建于1949年，50年代初支持石油国有化运动和摩萨台政府，系相对温和的世俗政治派别。50年代初，“民族阵线”无疑是动员民众政治参与和反对君主独裁的重要角色。“民族阵线”于1953年政变后遭受重创，1954年改称“民族抵抗运动”。“民族抵抗运动”缺乏具有权威性影响的领袖人物，亦无统一的政治纲领和严密的组织结构，“从未成为严格意义的政党”，只是若干政治群体的松散联合。60年代初，“民族抵抗运动”内部由于政治观点的分歧，形成伊朗党、民族党、“解放运动”和社会主义协会四个派别，为“第二民族阵线”。伊朗党和民族党的政治活动主要是批评巴列维政府的具体政策，要求解除对于摩萨台的软禁和扩大新闻自由以及向私人出售国有企业，“解放运动”和社会主义协会则主张发动反对国王的思想战争。伊朗党、民族党和社会主义协会将整个教界视作反动势力，“解放运动”则强调与反对巴列维国王的教界势力建立广泛的政治联盟。伊朗党极力倡导实现“第二民族阵线”内部的高度统一，民族党、“解放运动”和社会主义协会则主张继续维持“第二民族阵线”的松散状态。1965年，“第二民族阵线”正式分裂。其中，伊朗党沿用“民族阵线”的名称，主张在伊朗建立世俗的民主共和国，民族党、“解放运动”和社会主义协会组成“第三民族阵线”，认为乌莱玛是自1891年反对烟草专卖运动以来伊朗反对殖民侵略和独裁专制的斗争中举足轻重的政治力量，主张联合教界进步势力，建立反对巴列维国王的广泛政治同盟。