天人协调精神：中国文化的天人关系

与西方文明截然不同，中国传统文化属于极度亲自然的道德伦理型文化，这种文化最大特色之一是人和自然的一体化。这一观念可以追溯到原始社会的自然崇拜，其后《周易》提出天人协调说，到春秋战国时期，名家的惠施提出“人与天地万物为一体”的观点，庄子曾加以附和，中间经过佛教禅宗的宣扬（如慈照禅师云：“天地与我同根，万物与我一体。”），最后进入了宋明理学的系统。可以说，“天地万物一体”的思想是中国各派思想的共同观念。

“天人协调”既是中国人的宇宙观，又是社会法则和人生理想。从这一观念出发，有以下几点值得关注：其一，人是自然的一部分，人应和自然协调共存。“万物并育而不相害”，即使是开发利用自然资源，也要“利用厚生”“开物成务”，即利用仍是“尽物之性”“顺物之情”，是尽量和天地万物协调共存，而不是征服。其二，在中国传统文化中，外在的自然界是一个整体，而人的身体各部分也是一个有机整体，这两个整体即“大宇宙”和“小宇宙”，互为依存，互相感应。其三，在西方文化中，人和自然是对立的，其强调征服自然、战胜自然，中国文化则认为人道和天道相互作用，天道见于人事，人道见于天象。而且，人性即天道，道德原则和自然规律是一致的。其四，自然成为人观照自身与慰藉灵魂的场所。如孔子就有“仁者乐山，智者乐水”一说。庄子眼中自然是最纯真的，“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。(www.xing528.com)

从根本上说，中国文化是这样一种策略：在协调天人关系的前提下，遵从自然的普遍规律，在不破坏自然的前提下将自然改造得更符合人类的需要。