《世説新語》注释与历史研究

敍　目

校釋第一

闡述第二

論事第三

品人第四(www.xing528.com)

糾謬第五

闕疑第六

昔人常言注書難於著書，良以著書但抒己見，意盡輒已，不受制於人，注古人之書，則語必溯原，事必數典，非博涉多通，殆未足以語乎此。而注史之業，尤難於説經。蓋立言之書，但循文立訓，蘄至明達而止。至於記事之書，取材多途，或傳聞異辭，或一事殊載，注之者勢必博採廣徵，辨其異同，補其疏漏，此其所以不易爲也。《世説新語》一書，昔人雖列之子部小説家，而實爲記事之作，乃乙部之支流，諸史之羽翼，得劉孝標爲之注，而其用益宏。昔人恒取與裴松之《三國志注》、酈道元《水經注》並論。蓋三書同爲佚籍淵藪，爲考史者所重，至於義例之縝密，考訂之精審，則二注慮猶不逮是書遠甚。高似孫《緯略》亟稱劉注引援詳確，堪爲注書之法，非偶然也。余既耽習其書，略有窺悟，乃出暇日，纂其義例，釐爲六類，撰成是篇，而孝標注書之要具於斯矣。顧是書傳世既久，竄亂滋甚，有劉義慶自注之辭雜入孝標注中者，亦有後人附記之語雜入注中者，《文學篇》“僧意在瓦官寺中”條下注云：“諸本無僧意最後一句，意疑其闕，慶校衆本皆然，唯一書有之，故取以成其義。”此義慶自注之辭也（所謂衆本，乃指撰述時取材之底本）。《假譎篇》“温公喪婦”條下注有云：“谷口云劉氏政謂其姑爾，非指其女姓劉也，孝標之注亦未爲得。”此後人附記之語也。傳寫既譌，理宜簡汰，今悉不取以發例云。公元一九四三年七月張舜徽記。