克私为公：战胜私心私欲，实现公共利益

二程认为私是公的对立物，私的害处很大，轻则损人利己，重则见利忘义，引起争夺，其害无穷。程颐说：“心存乎利，取怨之道也，盖欲利于己，必损于人。”（《二程集》第1138 页）这就是说，人只要有私利之心，就会干出损人利己的事来；如果专欲利己，其害处更大。他们说：“利者，众之所同欲也，专欲利己，其害大矣：贪之甚，则昏蔽而忘理义；求之极，则争夺而致怨。”（《二程集》第1187 页）虽然大家都希望得到利益，但不能专欲私利，如果专欲私利一旦产生，就会发生争夺。历代的朝廷里发生子杀君、杀父兄的事屡见不鲜，无不是因专欲利己之心所致也。

正因为私其害无穷，所以二程提出了许多克私为公的办法。首先，要有极大勇气去战胜私心和私欲。他们说：“难胜莫如己私，学者能克之，非大勇乎？”（《二程集》第1199 页）私心和私欲是根深蒂固的，而要战胜私心和私欲，必须有极大的勇气和决心，才能战胜私心私欲。其次，克己复礼。程颢说：“克己则私心去，自然能复礼，虽不学文，而礼意已得。”（《二程集》第18 页）克即胜也，克己即战胜自己。只要战胜自己的私心，自然能复礼，也能复理了。他们要求人们要像孔子那样非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，自然可以复礼，也可以复理了。再次，损人欲以复天理。他们认为天理是公或至公，所以复天理即是公。他们说：“先王制其本者，天理也；后王流于末者，人欲也。损人欲以复天理，圣人之教也。”（《二程集》第1170—1171 页）损人欲，就是控制人欲的发展，不让其肆放，使其不得妨碍天理的存在和发展。为此，他提出“无人欲即皆天理”的主张，因为天理与人欲是对立的，它们之间只能是非此即彼，无人欲，天理自然就会存在了。最后，舍己从人。他们认为舍己从人的人不多，只有像大禹和周公那样的人，才具有至公之心，才可以以天下为己任，才可以舍己从人。程颐说：“盖治水，天下之大任也，非具至公之心，能舍己从人，尽天下之议，则不能成其功。”（《二程集》第1039 页）这就是说，只有大禹那样的人，才可以舍己从人。(www.xing528.com)

二程关于公的思想，是对《礼记·礼运》中“大道之行也，天下为公”思想的继承和发展，反对“各亲其亲，各子其子”的做法。二程主张老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，鳏寡孤独者皆有所养，认为只有这样的思想，才是大公的思想。