中国分体文学史·戏曲卷：种类繁多的弦索调

一、种类繁多的弦索调

从元明南北曲延续到清代的声腔类型，除高腔外还有“弦索”。明中期以后，流行于江南、中原及北方部分地区的南北曲与民间俚歌俗调相融汇，演变出一种特殊的曲乐类型——因主要用弦索类乐器（琵琶、三弦、胡琴等）伴奏，多称“弦索调”或“弦索”；又因多属风格轻倩的流行小唱，也称“小曲”（后来多称“俗曲”）。这类曲乐既可清唱，也可用于唱戏，故也是戏曲声腔的一个类型。入清以后，弦索调继续在许多地区流衍，并有新的发展变化。清代中期有一批很流行的折子戏便被称为“弦索调时剧”，包括《思凡》、《僧尼会》（后称《双下山》）、《王昭君》、《醉杨妃》、《芦林相会》、《借靴》、《磨斧》、《花子拾金》等等。这些作品原来都是大戏里的折子，后来多作单折演出，已几乎成为独立短剧。

弦索是南北曲的一个旁支，所唱曲牌多出于南北曲，只是曲牌文体和音乐都有了相当的变化。举《思凡》中的［山坡羊］一曲为例。该剧演述小尼姑色空不愿在佛门中耗费青春，最后逃离尼庵的故事，这支［山坡羊］是她在自述心事时所唱：

小尼姑年方二八，正青春被师父削去了头发。每日里在佛殿上烧香换水，见几个子弟们游戏在山门下。他把眼儿瞧着咱，咱把眼儿觑着他；他与咱，咱共他，两下里多牵挂。冤家！怎能够成就了姻缘，就死在阎王殿前，由他把那碓来舂，据来解，磨来挨，放在油锅里去煠。由他！则见那活人受罪，那曾见死鬼戴枷。由他！火烧眉毛，且顾眼下，火烧眉毛，且顾眼下！(www.xing528.com)

［山坡羊］一曲按传统规格，南曲为十二句，北曲为十一句。但这支弦索［山坡羊］的句数却扩充了不少，可见曲牌体式已很自由。

音乐方面，流行于不同地区的弦索已分别与当地俚歌俗乐融汇，故弦索的实际唱法多种多样，并形成了不同的分支。如本编开篇所引《扬州画舫录》那段记载举到的“罗罗腔”（罗又作啰，所演之戏称“啰戏”、“罗子戏”等），在江南、中原、华东和北方一些地区都曾流行。康熙间陈于王有一首《竹枝词》（载袁启旭纂《燕九竹枝词》）描写该腔在北京白云观的演唱：“锣鼓喧阗满钵堂，鸾（乱）弹花旦学边妆；三弦不数江南曲，唯有啰啰独擅场。”这显然已是北方风格的啰啰——伴奏乐器仍用弦索，但艺人的装扮、曲腔唱法及大锣大鼓的使用，都已和“江南曲”的风貌相去甚远。后来流行于鲁、豫、冀三省毗邻地区的啰戏主要用唢呐（称大笛）伴奏，音乐上又另是一路。

流行于山东、河南并及于淮北和冀、晋部分地区的柳子戏（又称弦子戏、北调子等），也属弦索类型。柳子戏以［山坡羊］、［锁南枝］、［驻云飞］、［黄莺儿］、［耍孩儿］“五大曲”为基础曲牌，这些曲牌在使用中又有多种多样的变化。如文词方面，在原属杂言的曲牌中可插入大段的齐言上下句，称为“挂叙”（与高腔的“加滚”很近似）。曲牌的音乐处理也很灵活，如同一曲牌可以配上不同的腔调演唱。曲牌中还常出现灵活多样的板式变化，实际上在“曲牌体”的基础上已融入了“板腔体”的成分。五大曲之外，还有一种专称作“柳子”的唱腔，全唱七言上下句，板式也有灵活变化，更明显属于“板腔体”。因为这种“柳子”通俗易懂，很得观众喜爱，于是这个剧种也被称作“柳子”。将“五大曲”与“柳子”合起来看，柳子戏的音乐已属“曲牌体”和“板腔体”两种结构兼而有之，这正是清代弦索的一个普遍特点。柳子戏在中原和华东、华北地区曾很有影响。如北京在皮黄戏盛行之前，即流行着“南昆、北弋、东柳、西梆”之说——“昆”、“弋”指昆腔、高腔，“梆”指梆子腔，“柳”便是柳子腔。除柳子戏外，分别流行于河南、山东、河北、山西、陕西、甘肃、江苏、湖北等地的大弦子戏、卷戏、丝弦戏、“耍孩儿”、曲子戏、眉户（又作迷胡）、越调等等，也都主要唱“弦索”一类曲牌，形态上有一定共性，只是音乐上有种种差异。