导播：汉代是陶瓷发展史上的一个重要时期。陶制品大体上可分为灰陶、釉陶、硬陶几类，以灰陶为主，烧制火候均匀，烧成温度较高，质地坚实。这与烧陶技术的提高是分不开的。
依照用途和特征，汉代陶制品可分为日用陶器、模型明器和建筑用陶三类，常见陶器以实用为目的，但有些容器可能是专为丧葬而制作的明器，很难从实用陶器中区分出来。
明器，又称“冥器”，指的是为随葬而制作的器物，它是专门供死者在阴间所用，除日用器物的仿制品外，还有人物、畜禽偶像及建筑物、工具、家具的模型。中国从新石器时代起即随葬明器，汉墓随葬陶器的数量之多和品种之广，大大超过了以往各代。
1973年，首阳梁家坪汉墓出土的国家二级文物红陶楼和红陶房，其中红陶楼高63厘米，由上下两部分组成，上部为一四角攒尖顶楼阁，四侧均开窗，楼下和侧墙衔接处有两组熊形斗拱，下部右侧为一悬山顶平房，屋面两坡各有五道扉棱，前檐口也有两熊形斗拱承托，门扉半掩，大门左右开直棂窗，右窗下有炕门，侧墙有一方窗，描摹细致入微。红陶房高33厘米，屋顶形制也是悬山式，屋体方正，前墙开大门，左右侧墙各开小窗。这两件陶楼房模型，给我们直观地再现了汉代民居建筑的风貌。
县城南门外大碑院出土陶牛一件、陶马两件，三级文物，牛马均体态矫健，雕琢精细。旁边蹲卧的是1974年出土于首阳的灰陶鸡，这四件动物偶像，塑造生动传神。
陶马 陶牛 陶楼 陶房 陶鸡
绿釉熊灯
绿釉陶钟
绿釉陶井
绿釉熊灯：二级文物，1977年首阳出土，该器物通体呈豆形，施绿釉，釉色碧绿浓艳。豆本是商周时一种食器，豆的高柱，可以把灯光送得更远。熊张着大口，头顶长柱承托敞口灯盘，蹲坐于束腰式覆盘状底座上。这种绿釉熊灯在汉墓中比较常见，推测可能和熊崇拜有一定的关系。
绿釉陶钟：国家三级文物，口沿下及肩腹、足部有细弦纹，肩部装饰两对称铺首衔环。器型仿铜器而作，浑厚大气。
绿釉陶井：井身筒状束腰，圆形井口上置井架，架顶部正中为歇山顶式井屋。
1973年首阳汉墓共出土两件绿釉陶灶，其中的长方体大灶，中央为一敞口釜，釜口凸起，灶面上有模印的刀、钩、铲等炊具，前端有拱形火门。
绿釉陶灶
灰陶灶
灰陶灶
灰陶灶：呈马蹄形，中间灶眼上镶嵌圆釜，灶后部斜伸出一壶状烟囱，肩部开三角形三孔，灶前壁中间有落地方形火门。
和绿釉陶灶同时同地点出土的灰陶灶，方形台面中部是一釜，灶台上有模印的刀、叉、俎、刷、钩、条凳和肥鱼，前后有乳凸，后部凸起为模拟的烟囱，灶前为圆形火门。
井和灶都是人们日常生活中的重要生活设施。两汉时期，陶井和陶灶在随葬墓中发现较多，它们是研究汉代墓葬制度和生活的重要材料。(www.xing528.com)
汉蒜头灰陶壶：圆口呈蒜头状，细长颈，溜肩鼓腹，喇叭形圈足，制作细腻，造型别致。
灰陶熏炉：由炉盖与炉身套合而成，底座圆形平足，上有镂空的盖，盖顶部平沿圈足，足周有一圈戳文，其下镂雕三组斜划并凹下的三角格花纹，盖的口沿外侧和下口沿部刻饰相同的菱格网纹，陶色深沉，雕饰精美。熏炉又称“香炉”，是古人家庭中常备的供具，内盛放有香草，用时在里面点燃，有熏香衣物、消除疲劳以及驱散蚊虫的作用。
汉蒜头灰陶壶（上）灰陶熏炉（下）
带盖灰陶瓮（上）灰陶敦（下）
灰陶敦：盖与器体相合呈扁圆球体，分开便成两件造型相同的碗式器皿。盖似覆碗，既是盖，也可做碗，一器两用。敦是盛食器，后来又演变成一种礼器被用于墓葬中。
带盖灰陶瓮：盖顶有圈形钮，短颈、圆腹，腹部逐渐下收至平底，肩部一圈饰弦纹间波纹，器身遍饰绳纹。
陇西县博物馆的彩绘陶器精品当属战国彩绘星云纹灰陶壶和灰陶敦，一壶二敦，一组三件，为国家一级文物，它们出土于首阳樵家河，装饰手法是通体在白陶衣上施黑红两色彩，彩绘共分三层，分别绘有卷云、星纹、折线三角纹、圆圈纹、连珠纹、弦纹等多种纹饰，华美繁丽，这类彩绘陶保存至今仍然清晰可辨，非常珍贵。
同期声：彩绘陶器是在烧成的陶器内外施绘彩色图案和纹饰，因其色彩仅附着于表面，纹饰易脱落。在我国，彩绘陶出现时间比彩陶晚，大约在新石器时代晚期才出现，这种彩绘陶和釉陶一样，只见于墓葬中而不见于居住址，应该是专为随葬而作。
彩绘星云纹灰陶敦灰陶壶
彩绘灰陶敦
彩绘灰陶壶
青釉五孔罐
汉代，彩绘陶有了进一步的发展。
彩绘灰陶敦：器型与前面的灰陶敦相同，通体施一层白色后又用黑、红色上彩。
彩绘灰陶壶：也出自樵家河，器表施白衣，朱砂彩绘。陶敦与陶壶也是仿照铜礼器而制的随葬品。
2006年征集的青釉五孔罐，束颈，圆肩弧腹，平底。其罐体呈上下两部分，上部中间为洗式罐口，口的四角各贴附一小瓶，瓶与罐身相通，小瓶中间又堆塑四个戴帽举盾持戈的兵士，保持着防卫姿态静坐在罐上。这件五孔罐是在硬陶上施一层青黄薄釉。五孔罐，也称“魂瓶”“谷仓罐”，是一种流行于我国南方地区的随葬器物，形式多样，大量出土于汉末至宋以前的墓葬中。
导播：从战国到西汉，再到东汉，人们的丧葬观念一直在不断变化，由于砖石墓的兴起，墓葬结构日益模仿生人地上住宅的布局形式，同时厚葬成风，稍具规模的墓葬，凡地上生活所用之物，几乎都可见于地下，馆藏的这些文物，正是这种“事死如生”的社会观念和世俗化风尚的真实反映。
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