谢氏四世祖存耕府君及陈孺人墓志——茶山历代碑刻

本碑现存南社村，立于明万历三十五年（1607年），高50厘米，宽40厘米。本碑记载南社谢氏的源流，有重要价值。值得重视的是，本碑虽然提到了“以乌鸡伏五雏为穴”的风水之说，但碑文强调：“我谢初故微，公之孙始衍派为五，如五雏之符，岂区区垄土之胼胝能感格哉？则略世之茂德，丰其本也，而公为著。至于今滋大，夫有所贻之矣。且夫膏积则光远，是存乎笃之者。”强调培育道德（“丰其本也”）、世代传承（“膏积则光远，是存乎笃之者”）对家族兴盛的决定性意义，这是有重要意义的。

碑文

谢氏四世祖存耕府君暨配陈孺人墓志

我谢氏自初祖以来，至公四世矣。公讳贵贤，字重德，以世明农也，号存耕。先会稽人，当宋之季，讳希良者任南雄州推官，卒于任。子念三郎，讳尚仁，值幼主南迁，道梗不可北，乃南徙至东莞之南社定居焉。是为谢之初祖，即公曾大父也。大父讳士昌，父讳南受，母麦氏，公为季子。生元天历己巳六月十一日，卒明洪武辛巳十月三十日，寿七十有三。配孺人陈氏，生元至顺庚午十月二十七日，卒明洪武庚辰正月二十七日，寿七十有一。合葬青冈负乾抱巽。葬之先，公媳何孺人夜梦神告以乌鸡伏五雏为穴。明日，术者所指，孺人弗善也。见术者青衣在地，提之，松子五聚焉，遂定葬。后八十七年为弘治戊申，玄孙竑、靖修其墓。又百一十九年，为今万历丁未，未封渐阤，裔孙赞、褒、播等相率撤而新之。贶从诸兄后，日瞻省而有感于天人之故也。凡族之将兴，必天所启而惟人召之。我谢初故微，公之孙始衍派为五，如五雏之符，岂区区垄土之胼胝能感格哉？则略世之茂德，丰其本也，而公为著。至于今滋大，夫有所贻之矣。且夫膏积则光远，是存乎笃之者。贶故载墓地之由，俾族绎焉。

明万历三十五年岁在丁未秋八月吉，七世孙举人江西建昌府通判贶顿首百拜谨撰，八世孙邑庠生大行书丹。

丁未八月十二日，裔孙：维、□、褒、赞、聘、宣、□、参、壮、播、贶、鎔、爵、运、芝、大缙、良臣、功著、功誉、功懋、经邦、大任、应运、大行、应□、光祖、功勋、光启、功辑、仲辑等重立。

按，碑文不清部分据《南社谢氏族谱》补。

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碑文大意

我们谢氏自初祖以来，至存耕公已是四世。存耕公名贵贤，字重德，因家里世代勉力务农，故号存耕。存耕公的祖先是浙江会稽人，宋末，谢希良任南雄州推官，在任上去世。谢希良的儿子念三郎，名尚仁，适逢南宋幼主南迁，道路不通，不可北返，便南迁至东莞南社定居。谢尚仁是南社谢氏初祖，即存耕公的曾祖父。存耕公的祖父名士昌，父亲名南受，母亲麦氏，他是最小的儿子。存耕公生于元天历己巳六月十一日（1329年7月8日），卒于明洪武辛巳十月三十日（按，应为“建文辛巳”，但当年十月无三十日，其时约为1401年12月），享年七十三虚岁。存耕公的妻子陈氏，生于元至顺庚午十月二十七日（1330年12月7日），卒于明洪武庚辰正月二十七日（按，应为“建文庚辰”，其时应为1400年2月21日），享年七十一虚岁。合葬于青冈负乾抱巽。下葬之前，存耕公媳妇何氏夜里做梦，神灵告诉她要选一个乌鸡伏在五只雏鸡之上的地方为墓穴。第二天，风水先生所指的地方，何氏认为不好。她见风水先生的青衣放在地上，便将衣服提起，看见衣服下有五个松果聚在一起（按，松果在今茶山方言中称作“松鸡荚”，以五个松果象征五只鸡雏，似可以理解）。于是，便将存耕公安葬在这个地方。八十七年后，弘治戊申年（1488年），存耕公的玄孙谢竑、谢靖重修墓地。又过了一百一十九年，即现今万历丁未年（1607年），墓丘渐渐崩落，裔孙谢赞、谢褒、谢播等人一起将墓地重修一新。谢贶跟在众位兄长之后，每日瞻仰墓地，对天意与人事的交感相应有所感受、体会。凡是一个家族将要兴盛，必定是上天有意开启，而由世人召致而来。我们谢家开始的时候本来微弱，到了存耕公的孙子才开始繁衍成五个支派，正如五只雏鸡这样的吉祥征兆。这种吉兆，不是历次重修墓地时不断在墓丘上垒土就能够感动上天而得到的。要想求得世上的盛德，就要培育、丰厚道德的本源，存耕公在这方面做得极好。到如今，谢氏家族繁衍、壮大，是上天对存耕公所为的馈赠。正如油脂足够，灯光才能照得更远，一个家族只有专注于培育道德的本源，才能世代传承、源远流长。因此，谢贶记载存耕公墓地的来由，让我们谢氏族人能够传承存耕公培育道德本源的精神，使我们谢氏家族能够世代绵延不息。

明万历三十五年岁在丁未秋八月吉（约1607年9月），七世孙举人江西建昌府通判贶顿首百拜谨撰，八世孙邑庠生大行书丹。

附录

谢贶传略

谢贶，字崇勋，南畲人。才品卓荦，登万历七年乡荐，相国赵志皋见其闱中牍，才之，而贶不往见。二十年，以乙榜授道州学正。贶学问赅博，操履清慎，门墙之下，褒贤、励不肖毫无所私……升富川知县，以廉明著声……寻转建昌通判，征输有法，民不扰而乐输。摄广昌县，决狱精明，刑无冤滥……三十二年，解组归。归后足迹不至城府。与伯兄友爱，尤笃为乡评所重。（节录自《东莞县志》卷五十九）