民国十二年国学趋势：国学初萌与南社运动

顷岁以来，隐忧之士，鉴于国学之衰落，以为国学将绝也，而不知国学已动复兴之几。一种学术，必有他种学术与之接触，始能发生新学术之径途。因欧洲哲学之影响，研究诸子学者日多；因欧洲言语学之影响，研究六书学者日多；因欧洲美术学之影响，研究诗画学者日多；因欧洲历史学之影响，研究群经古史学者日多。不过草茅初辟，而途径未分，孚甲已萌，而灿烂未现。苟努力不已，则民国之学术，必能迈前世而上之。夫学术进步者也，考据之学，始于东汉，至清而进步；哲理之学，始于周秦，至宋而进步。（见本刊第十六期著者《答程善之书》，兹不多及。）由今视昔，理无二途，著者此篇，略述趋势而已。

中国国学，至清乾嘉时而极盛，道咸以后，迄于光宣之际，日即衰微矣，然而未尝绝也。其矫矫可数者，瑞安孙氏诒让仲容，德清俞氏樾曲园，寻江、戴之坠绪，群经而外，兼及诸子，参互钩稽，时有精言。四川廖氏平季平，广东康氏有为更生，沿刘、庄之辙迹，变而加厉，掊击东汉，独尊西京，罢黜百家，仅存公羊。大同三世之说，比附《礼运》，先进后进之说，比附《论语》。时多怪诞之言，好为新奇之论，然而持之有故，言之成理，虽非通才，足树一帜。长沙王氏先谦益吾，搜讨颇勤，见闻亦富，注史笺子，简明有法，最便初学。湘潭王氏闿运壬秋，文笔健洁，纪湘军尤可观，诗亦优长，惜无独到，所注《墨子》，浅陋无足论已。吴县吴氏大瀓清卿，奔走潘氏之门，颇见三代之器，耳目既广，知识遂多，校其文字，为之排比，虽鲜发明，可资参考。上虞罗氏振玉叔蕴，海宁王氏国维静安，获殷墟文字，识其音义，证之许书，发千古未有之奇，校六书违背之旨。骨甲出土，有造于罗王二氏多也。杭州张氏尔田盂劬，孙氏德谦益安，守实斋之成法，兼治史子，亦可以观。长沙叶氏德辉，吴县曹氏元弼，一则杂不名家，一则拘未宏览，要之一时之好，有足多者。其他诗文词曲卓然成家者，颇亦有之，不悉举也。兹数先生，虽未足当启发学术之任，亦可谓翘然异于众人矣。惟世界息息推移，学术亦时时递变，诸先生之学术，仅足结清室之终，未足开民国之始，其著作之精粹，可供吾人诵读，其治学之方法，不能为吾人之楷式。虽诸先生在今日尚有存者，而于民国十二年来之国学无与，故略纪之不复详论焉。

梁启超著《清代学术概论》，自诩为今文学运动员之一。余之此论，首先不承认梁启超在学术界上有相当之位置。梁启超盖一言辨记博之人，能利用各种学说，以为猎取功名之具，拟之诸子，至多不过等于纵横之流，辨而无理，博而不精。论其学术，与杨慎、胡应麟相上下，论其文词，与侯方域、袁枚相上下，论其品格，反对共和于民国未缔造之先，竞争官吏于民国既成立之后。特今之人，惑于梁启超者颇众，余论民国十二年国学之趋势，恐人联想而及于梁启超也，故首先斥之。

民国以来，虽有国学复兴之几，而无国学可述之实，惟有一事足记者，学术之群众运动，视前为进步是也。夫学术与政治社会，皆有相关之故，学术之群众运动，与政治社会之相关尤切。群众运动而不已，最短之时间，虽未必有良好之影响，其卒也，必有圆满之结果。余造此论，即注意于群众运动之趋势，而一时学术之精粗，政治之良否，社会之治乱，互相起伏，有必不能免者，置之不论也。

开民国学术群众运动之先河，有二大团体焉。一国学保存会，一南社。二团体皆创造于光绪之季年。国学保存会，抱光复汉族主义，阐发亭林、船山之学说，发行《国粹学报》，一时撰述之士，如章太炎、刘申叔、黄晦闻、陈巢南、黄季刚等，鄙人亦为撰述员之一，一时影响所及，学术界勃然有生气焉。南社抱民主主义，以诗文播革命之种子，与海外之《民报》相应，以慷慨激昂痛哭流涕之文字，感发人民之志意，指示平等自由之径途，发行《南社社集》。一时撰述之士，湖南则宋渔父、宁太一、傅屯艮等，湖北则田子琴、居觉生等，四川则雷铁崖、曾孝毂等，云南则吕天民等，广东则汪精卫、胡汉民、苏曼殊等，广西则马君武、邓孟硕等，陕西则于右任等，山西则景耀月等，直隶则张溥泉、李息霜等，福建则林亮奇、林秋叶、邱荷公、陈勒生等，浙江则邵仲辉、邵元冲、戴季陶等，江西则陶小柳等，江苏则周仲穆、陈蜕庵、高吹万、高天梅、姚石子、姚雄伯、陈巢南、柳亚子、叶楚伧、萧蜕公等，安徽则范鸿轩、王无生、汪子实、程善之、黄宾虹等，鄙人与舍弟寄尘亦随其后焉。声气之广，过于复社。上海新闻界，执笔政者，十之八九皆南社人。辛亥起义，收功于南社之鼓吹者尤多。兹二团体，不可谓非国学群众运动之先导也。

民国成立，《国粹学报》停刊，然而东南学者，皆受太炎之影响，《国粹》虽停，太炎之学说独盛。北京大学者，学术汇萃之区也，为姚永概、马通伯、林琴南所占据，不学无术，奄奄一息焉。自刘申叔、黄季刚、田北湖、黄晦闻应大学之聘，据皋比而讲太炎之学，流风所播，感应斯宏。自申叔贬节，媚于袁氏，而有《中国学报》之刊，国师之讥，学术大受打击。所幸太炎受袁氏之拘禁，始终不屈，而士子信仰其学者，至今不绝。《国故》与《华国》及东南大学之《国学丛刊》，皆《国粹学报》之一脉，而为太炎学说所左右者也。

南社倡于清季，是盛于民国二年之间，上海各报主持文苑者，无一非南社之人。民国既建，无复有用文字鼓吹之地，而南社文字，虽多激越之音，实近敷浅之旨，已有群众文字之趋向。于是向之以文字鼓吹革命者，或改而趋于小说之一途，故当时各报之小说及小品杂俎，悉彬彬可诵焉。二年以后，渔父死于沪宁之弹，太一死于武昌之狱，仲穆死于张勋之枪，鸿轩死于刺客之剑，勒生死于炸弹之中，亮奇死于汽车之下，无生、蜕庵死于贫，曼殊、子实死于病，息霜削发为僧于虎跑，铁崖佯狂避世于南洋，死者死，逃者逃，背盟以去者，亦复大有人在，风流云散，无复向时之观。然而岁寒之柏，风雨之鸡，未尝已也，况文字之感动，深入人心，岂势力所能摧灭乎？今江、浙、湘、粤之间，文字结社，所在而是，皆南社之一脉，而受南社文字之影响者也。(www.xing528.com)

虽然，《国粹学报》与《南社社集》之学术文章，可以当民国之国学乎？曰未也。可以当国学复兴之动机乎？曰亦未也。《国粹学报》与《南社社集》，仅可为学术群众运动之先声，若国学复兴之动机，于学术言，于文章言，当具有整理之精神，为有统系之撰述，北京大学《国学季刊》，除一二篇稍含有此种之趋向外，其他尚未足以当之也。然而此机已动，整理国学之声，洋溢于耳，国学终有复兴之一日，不过整理方法，颇费斟酌耳。

南社同人，鉴于十二年来国学之趋势，知南社鼓吹之文字，必不足以为振兴国学之器具，于是有新南社之组织。南社同人，加入者若干人，非南社同人，加入者若干人，于十月十日成立。其组织之宗旨，一以收吸新潮，一以整理国学。此团体成立，若能运之以精心，持之以毅力，易激越之音，而为平正之言，述精深之理，而作明显之语，国学复兴，庶有望乎。

鄙人抱整理之宏念，发行《周刊》，而学术荒落，才力不继，虽确知将来之学术，必能超过于前人，无如有所造就，尚不能追清末诸先贤于万一，略知方法，毫无实力，因感而为此篇。而二大学术群众运动之团体，皆与鄙人有关，所知稍深，故敢率尔命笔。而十二年来之趋势，似不得不有新学术团体之发生，然则发生新学术团体者，其所负国学之责任，实重且巨也。

（原载上海《民国日报·国学周刊》国庆日增刊，1923年10月10日）

《国学周刊》为《民国日报》副刊，胡氏撰文，溯述民初国学大略，分“国粹”、“南社”两支，抑康、梁而扬太炎，鄙桐城而轻西学，复兴正统古学之志已明。所谓学术之群众运动者，非为国学教育之普及，惟倡“新南社”聚群力以振国学之意而已。