【摘要】：李光地认为“大学”的含义不是朱熹所说的“大人之学”或“成人之学”。[24]在李光地看来，“大学”即国家的“太学”，据《周礼》“大”应为“太”，所以他认为所谓“大学”就是国家设置培养人才的最高学府。至于“大学”与“小学”所涉及的讲授内容，李光地虽然也认同“小学之事”为“威仪节文之修”，“大学之事”为“多识前言往行，以蓄其德，穷理尽性之要”，[25]但他反对把“大学”“小学”的学习内容截然分开。
李光地认为“大学”的含义不是朱熹所说的“大人之学”或“成人之学”。他解释“大学”的涵义比较平实，仅从制度的视角来分析和理解“大学”，他说：
大学者，太学也。今人于《周官》小司马、小司空等皆知读小为少，却不知大司马、大司空等亦当读大为太也。如大宰之为太宰、小宰之为少宰，其显然者，则大学为太学，小学之为少学，明矣。[24]
在李光地看来，“大学”即国家的“太学”，据《周礼》“大”应为“太”，所以他认为所谓“大学”就是国家设置培养人才的最高学府。而“小学”则为“少学”即国家设置的府学、县学等。(www.xing528.com)
至于“大学”与“小学”所涉及的讲授内容，李光地虽然也认同“小学之事”为“威仪节文之修”，“大学之事”为“多识前言往行，以蓄其德，穷理尽性之要”，[25]但他反对把“大学”“小学”的学习内容截然分开。他说：“今人动言‘小学’只习礼乐射御书数，到‘大学’便专讲心性，从来无此说。”可见他不赞成把“小学”阶段仅仅视为技艺的练习，而“大学”为道德上的修习，把道德与技艺完全分成两个阶段。他认为才德应该兼备，缺一不可，应该贯穿学习者的一生，不应该“大学后便不提起六艺之事也”[26]。李光地对朱熹“人生八岁……皆入小学”[27]之说也不尽信。他说：“朱子谓‘古者八岁入小学’，遍检经书无此语，惟《白虎通》中有之。据《礼记》所言，入小学年数参差不等。恐少小就学，须就各人姿禀以为迟早，《白虎通》之说未足为据。”[28]李光地据《礼记》来驳斥朱熹所据《白虎通义》之说，还是有一定道理的。他认为每个人的天资不同，根据个人情况选择入学的年龄，可以因材施教。
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