天津文史资料选辑（第36辑）：《十番》的起源与历史

十番的兴起，有着长久的历史。相传在明朝中叶万历年间，源出于苏州，传播于江浙闽一带，而后供奉宫廷，再传于民间。在清朝乾嘉年间为最盛。据记载，明沈德符（1578—1642年）在《万历野获编》中说：“又有所谓《十样锦》者，鼓、笛、锣、板，大小钲钹之属，齐声振响，亦起近年，吴人尤尚之。然不知亦沿正德之旧。武宗南巡（1519），自造《靖边乐》，有笙，有笛，有鼓，吹打诸杂乐，传授南教坊。”

清代李斗著《扬州画舫录》（1795年），在讲《十番》时说：“后增星、钹等乐器，辄不止十种，遂以星、汤、蒲、大、各、勺、同七字为谱，七字乃吴语状乐器之声，有声无字。此近今庸师所传也。若夹用锣、铙之属，则为粗细《十番》，如《下西风》：‘他倚太湖石，立着咱玉婵娟’，^[1]皆系古典，而吹弹击打，合拍合^[2]。”

清代叶梦珠《阅世编》说：“吴中新乐，又有《十不闲》，俗讹称《十番》，又曰《十样锦》。”

清代曹雪芹所著《红楼梦》第十一回中，曾提到“一班小戏儿并一档子打《十番》的”。这里提到的《十番》，是合奏音乐名，有两种：纯用打击乐器，如：钹、大锣、堂鼓、小锣、木鱼、板、碰钟、堂锣、扑钹、小鼓等十种乐器的叫做《素十番》，加用丝竹乐器叫做《荤十番》。

清代吴敬梓著《儒林外史》中第十二回，“名士大宴莺脰湖”中的打《粗细十番》的。^[3]

清代康熙时孔尚任所著的《桃花扇》中《闹榭》一出，即描写了明端阳灯会，两只灯船在江面上打粗细十番的情况。(www.xing528.com)

太平天国重视《十番》，被采用为军乐，典礼音乐和宴乐。

《十番》何时流传到天津？据说在乾隆年间（1736—1795），邑人吴君轶先生，游幕苏州，学会《十番》，于是天津有了《十番》，迄今已有二百多年的历史了。

据张焘《津门杂记》卷中“四月庙会”条中云：“县城隍庙赛会，戏台纯用灯嵌，晚间请有《十番会》同人，在县城隍庙戏台上奏古乐数曲，随有昆曲唱和，皆旧家读书人也。”此事刊于光绪十年（1884），所记系咸丰、同治以来事。

由此可见，《十番》在天津传播不广，只限于旧家读书人。而其它一派，则属于乐工，（俗称吹鼓手），其演奏曲牌、方式与此不同。内行人自称为《细吹》，有时亦称为《十番》，实际完全为两种音乐，并不相同。