南海西庙迁移：《粤海史事新说》有新发现

南海西庙，1921年孙科任广州市市长时下令拆毁，故址在今文昌路广州酒家一带。据吴兰修《南海百咏书后》，方信孺《南海百咏》成书于南宋开禧二年（1206）以前。其《海南百咏》之“南海庙”篇序云：“又有西庙在城西五里。”“铜鼓”篇序云：“南海东、西庙皆有之。”“波罗蜜果”篇序云：“南海东、西庙各有一棵。”南宋乾道三年（1167）廖颙《重修南海庙记》说：“古庙即扶胥之口，又一在州城之西南隅，故有东西二庙之称。天宝（742—755）、元和（806—820）间，增（下不可辨）艺祖临御，首遣中使，重加崇葺。嘉祐中（1056—1063）余靖尝修之。元祐中（1086—1093），蒋之奇（下不可辨）于政和（1111—1117），季陵葺西庙于绍兴（1131—1162），咸记于石。”^[14]又蒋之奇《广州州学记》云：“元祐元年（1086），番禺缺守，有诏以命臣之奇来治州事。”^[15]而黄佐《广州志》卷36“艺文”收有季陵《修西庙记》和蒋之奇《修东西二庙记》之目，可证实廖颙所记。因此，西庙之建，肯定在北宋元祐之前，从廖颙行文分析，甚至可能早至唐代，惟因碑文残缺，不能定论。道光《广东通志》“建置略”卷145转引《南海志》云：“南海西庙，建于宋绍兴。”实应指季陵之修葺，而非首建。

王文谓：“今翻检到宋人程师孟《洪圣王事迹记》，对熙宁时修广州西城和南海西庙有载，证明其建庙的时间应与建西城时间同时，即熙宁四年十月至五年八月……就在修西城的同时，师孟在原来与侬智高‘战斗椎瘗之处，则今所谓航海门之西数十步而止’，‘其颠以立神像而祠之，适在其地无少差焉。’……新建庙在广州南海东庙之西，故名西庙，则建庙之本意，当为镇邪避恶，护城保民所建……西庙在宋西城之西南隅，不仅熙宁时建庙初如此，即使到了乾道三年，廖颙《重修南海庙》（原文如此）亦云西庙‘在州城之西南隅’，而成书于开禧二年（1206）前的《南海百咏》却言：‘西庙在城西五里。’若后者记载无误，则南海西庙从乾道至开禧间，位置一定发生了迁移……”

王文所引程师孟《洪圣王事迹记》，抄录、标点、理解均有误。原文相应段落是：“昔智高之人于州地，日惟杀人以作威。其战斗椎瘗之处所，今所谓航海门之西数十步而止。逮予为城，屋其嵿以立神像而祠之，适在其地，无少差焉。经营之初，不入于他虑，岂神之意有使之然，欲以是为居，以镇不祥之所，而殄其杀气之余，与斯民排灾遏患于无穷者耶？”^[16]程师孟说得很清楚：神祠建于侬智高“战斗椎瘗之处所”之上，纯属巧合，当初他并无这样的考虑。事成之后，他归之于“岂神之意有使之然”。王文在割裂原文之后声称“建庙之本意，当为镇邪避恶”，完全背离了程师孟的原意。(www.xing528.com)

宋代广州城由中城（子城）、东城、西城组成。子城建于宋代之前，被包围于东城、西城之中。而东城、西城则分别建成于熙宁四年（1071）、五年（1072）。东城东面城墙在今农民运动讲习所西侧。西城西面城墙位置即今市一人民医院以南的人民路。航海门在今书坊街，其西面的城门为朝宗门，在今解放南路。程师孟既谓“其战斗椎瘗之处所，今所谓航海门之西数十步而止”，则程师孟所建神祠，在航海门与朝宗门之间而更靠近航海门，当在今广州起义路东侧；从地图看，则位于西城的东南隅；位于包括子城、东城、西城在内，整个广州城（此处特指城墙内）的南北中轴的最南面；若合西城墙外的商业区而言，则位于广州城东南隅，^[17]总之都与廖颙《重修南海庙记》所说“在州城之西南隅”的西庙风马牛不相及，可以断言绝非西庙。广州至今还有不少以“洪圣”命名的街巷，足见古代类似的“洪圣庙”为数之多，自不宜“捡到篮子就是菜”，牵强附会，自炫为独得之见。

南海西庙所在的今文昌路广州酒家一带，今称西关，虽在城墙外，但自隋唐以来，已为商业区，建有城坊。《隋故太原王夫人墓志铭并序》（藏广州博物馆）记王夫人“以大业三年（607）五月廿八日终于南海杨仁坊之私第”。杨仁坊，即今上下九杨仁里，在西城墙与西庙之间。陈大震大德《南海志》“录事司坊里”条下记：“西城十九坊……西南隅：德星，中和，亲仁，贵德。”“南海县坊里”条下记：“城西十二坊……城西厢：丛桂，仙桂，泰亨，德义，由义，和平，泰和，太平，阳春。”^[18]其中之德星坊，即今德星路，在西城墙外，与西庙、杨仁坊均相距不远；丛桂坊，即今丛桂路，亦在西城墙外，在西庙西南。尤其值得注意的，是德星坊虽在西城墙外，而大德《南海志》仍称其在西城西南隅。可见西庙的方位，廖颙说是“在州城之西南隅”，方信孺说是“在城西五里”，虽表述有异而实质相同。盖方所指，是西庙至西城墙的距离；廖所指，则是西庙在整个城厢中的位置，与陈大震大德《南海志》同。盖廖、陈同为粤人，故表述习惯相同，方为外来客，故微有异，而同谓其在城之西南则一。古代神庙，虽屡废屡修，亦必在原址，此为通例。可见廖颙所说的西庙，亦即方信孺及后世所说的西庙。“迁移”之说，既不合通例，亦无任何史料依据可以证其为特例，实王文因为其对西庙始创年代的“发现”与西庙的实际方位格格不入，不得不削足适履，向壁虚造；但尽管如此，仍因程师孟所建神祠不在州城西南而无法自圆其说。