即使有《协纪辨方书》所提供之理论基础作为后盾，近代所出版的绝大多数的皇历和通书，在“宁信其有”的心态下，终不敢放弃“亥不行嫁”等长期流传的避忌。如在李奉来撰于乾隆三十六年（1771）的《新订崇正辟谬通书》中，即谓：“官历逐月所载嫁娶日，未合不将者甚多。[34]而官方所编时宪书与民间所编通书中的嫁娶吉日，更屡见出入。雍正四年（1726），就曾发生过一个相当特殊的案例，当时有古北口游击刘继鼎在参考通书后择于十月十三日婚娶，经提督郭成功参奏，得旨：“朕观历本所载，此日无嫁娶之期，刘继鼎乃敢肆意妄行，将伊革职，交部从重治罪”，刘氏竟因嫁娶诹吉不合官历而遭到革职的重惩。[35]
同样，选择家亦有所谓的嫁娶大利月之说，认为依女方出生的年支，每年仅有两个月为吉期。[36]虽然《协纪辨方书》力辟并删除嫁娶大利月，称：“阴阳家言多病迂泥，术士捏造，益属荒唐，而惑世诬民，则未有如合婚大利月之尤甚者。”且沈重华等术家亦称此乃“术家妄捏，不必从”[37]，但民间并不敢摒弃其说，以致秦玉田在其《选择醒迷全书》中有云：
其来已久，举世用之，不敢有犯。今欲从而辟之，则牢不可破，反生人之毁谤愤怒而不遵从。不如将《协纪》、重华辨讹之论，详录于内，使人观其辞而思其理。以俟其自悟之为有益也。倘识见浅陋，终不了悟，心中疑惧，不敢偶犯，从而遵信之，亦听人之自便可也。[38]
声称如大家无法了悟，听人自便亦可。
台湾近代择日界主要是承接泉州洪潮和继成堂趋避通书的传统[39]，在深受洪氏三房《剋择讲义》一书的影响之下，情形尤其如此，该书在解《玉历碎金赋》中“亥不嫁娶”一句时，除称“亥乃彭祖忌之日，不能嫁娶”外，更强调“吉亦不能抵制”[40]。然而，前文早已指出术家原亦有以巳日或辰日不宜嫁娶者，稍后此说始逐渐被亥日的禁忌所凌驾。至于彭祖百忌中的亥日，原先亦无“不行嫁”之说，且该说在唐末至宋初时期亦非是一可以凌越阴阳不将等大吉之神的“排他条款”！
前引《玉历碎金赋》共六十八句[41]，其文曰：“嫁娶之法说与知，先将女命定利期，次用男命配选日，女命为主要吉利……”，乃综合叙述嫁娶趋避之原则。此赋或自乾嘉以后始流行，因康熙二十三年（1684）初刊、乾隆四十七年（1782）重刊的《陈子性藏书》中，并未见此，而在曾呈祥所编《康熙二十九年庚午日用集福通书》以及余兼略所编《康熙三十年岁次辛未六螭集七政便览通书》中亦不见，但在嘉庆二十年（1815）出版的洪氏继成堂通书中则已出现。[42]透过术家的推波助澜，《玉历碎金赋》对近两百年来中国社会嫁娶诹吉之事的影响颇大。(www.xing528.com)
据笔者所知，近世只有极少数的选择家敢于挑战“亥不嫁娶”的俗忌，如在民国18年和19年的广东《崇道堂罗传烈通书》以及光绪三十二年（1906）年的湖南《大经元通书》中，均曾在嫁娶课中明列亥日为吉日。此外，民国62年的台湾《五福堂铁笔子通书便览》中[43]，亦曾指出嫁娶吉日乃以不将为重，并指出同光四年（926）具注历在二月丁亥、己亥以及五月辛亥（应为乙亥之误）条下，均注“嫁娶吉”，但或因其举证与论理均不够充分，且因此一俗忌早已深入人心，以致该说并未受到足够重视。
夫妇作为人伦之大，大家当然都希望对关系终身幸福的婚姻能郑重其事，却又往往迷惘不安，对许多相信选择术效用的当事人和其亲友而言，透过此术可以主动营造出一个令相关人士宽心的氛围，这应是嫁娶诹吉在现代社会中最正面的价值，亦即，它的意义主要是在心理的层面上。
然而，如果我们要选择一个全无凶煞的嫁娶大吉之日，实际上或许是缘木求鱼。因为以明胡献忠所撰的《大统皇历经世》一书为例，其中列举了凶煞共二百二十五位，而明白指称忌嫁娶的就有五十六位，此外，还有四十八位是属于“百事不宜”[44]！洪潮和次男彬成亦尝曰：“嫁娶杂煞共二百八十六条，虽神乎技者，选择不能无犯，总要制化得法，□□□凶为吉。故凶煞虽多，不外乎《碎金赋》为准……”[45]
类似情形也发生在出行的择日，因为真要对所有相关凶煞均确实加以避忌的话，很容易造成“无吉辰可用”，故有术家建议：“或不能尽去其凶，得吉多凶少，亦皆可用……是日子不可太求全也。”此外，如事急不暇择日，亦有人认为即使恰值凶日也可从权，只要选择在黄道吉时由吉门出行即可。[46]这也就是部分术家所谓“年之善，不如月之善；月之善，不如日之善；日之善，不如时之善”的主张[47]，他们尝试透过吉时或吉方的诹取，为选择术打开一个新的自由度。然而，此理念似乎仍仅停留在理论的层次，尚未获得多数择日界人士的具体认同。
现今台湾民众在安排婚嫁的日子时，为配合亲友的作息，大多优先考虑周末，并往往会参考民历、通书，或是直接咨询择日馆[48]，以致各餐厅一年中的喜宴常集中在少数所谓的嫁娶吉日（各家通书并不全同），而前文所提及的亥日（每年约三十天），则几乎无人敢犯大不韪。事实上，如遵照近世流传的择日公规，每年宜嫁娶且又逢周末的大吉之日，可说极其有限。如以嘉庆二十年洪氏二房继成堂通书、民国18年洪氏三房继成堂通书和1994年正福堂蔡炳圳七政经纬通书为例，在当年逐日的铺注当中，分别仅有二十九天、二十一天和二十五天符合此一条件。若再考虑男女两造不同年庚所逢的冲杀，堪用的吉日可说屈指可数。
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