广东壮族特色建筑：干栏与院落

屈大均在《广东新语》中说：“壮与民杂居不可辨，大抵屋居者民，栏居者壮。”把屋居与栏居作为识别汉壮的方法。全木结构的干栏建筑本是粤北壮族的特色建筑，但清末民初因受当地汉文化的影响，干栏建筑逐渐被砖泥结构的房屋所代替。神龛，厅堂的木雕，门墩的石雕，出入村寨的门楼，也与当地汉族难于分辨了。

连山壮族瑶族自治县禾洞镇传统壮家小院

福堂彬雅村前的风水树，据说有400余年历史

广东壮族建造村寨时非常注重周边环境的选择。村寨一般选在河流大转弯，地面较宽广的平地；或者大河与小河交汇处，河面宽阔，水流缓慢的地方；或选依山傍水、背山面水、山腰坡边的地方。许多村寨有“村前一曲水，村后万重山”之美，村寨多以围墙绕村、绿树成荫，每一村前都有一棵或几棵大榕树为风水树，以此象征人畜两旺。

村落房屋建筑，也讲究布局，互相间隔为宜。“一个姓氏一条寨”，聚族而居是连山壮族最大的居住特色，当地壮话称这样的以姓氏为单位建立起来的村寨为“班”。建“班”的祖先，已为后代建房作好规划，即在“班”中心建起祖宗屋，即厅堂，壮话叫做“丁”，用来供奉“始、高、曾祖考妣”神龛牌位，也是全村办红白喜事的场所。家中死了人，只要是有后代又是正常死亡的人都可以陈尸和供灵位于“丁”，年节、嫁娶时都要在“丁”举行祭拜祖先的仪式。有的“班”是独座，有的“班”是两座或三座。有三座的，二座居中，上通头座，中间有天井，两旁有厢房，可做办红白喜事的厨房或招待客人留宿铺设临时床。头座中厅屋脊梁下有一条二梁，两头接墙外压有银元或铜钱，梁木两端，一边挂通书，一边挂香穗，表示庇护子孙后代知书识墨，丰衣足食。梁正中吊挂一长方形红布，镶有一块“照妖镜”，表示祖宗神明高照，一切妖魔鬼怪在此均现原形，不能逞凶。二座、三座平时是村中文化娱乐、歇息的场所，节日喜庆可用来摆酒席（按：每座可摆四五席，甚至更多），二座、三座只架设楼梁，不铺楼板，供村人置放备用的棺材。建房有一条不能违背的规定：子孙后代造屋，纵然有多大本事，屋的间数、宽阔可以不限，但在祖宗厅正面建屋，其高度不能超过祖宗厅，在村头寨尾建屋则不在此限。按照这条规定，各家各户就在厅堂周围按房份辈次建造自己的住屋。房屋一般为三开间，俗称“一座三”。中间为厅，两边做寝室。厨房、柴房、牛栏、猪舍等附属建筑物建于房屋旁（按：多用树条、茅草、杉树皮扎盖）。正屋的后墙不开门窗，忌讳“上穿下漏”。房屋的深度与长度一般是5.6米×8.9米或6.3米×9.6米。户与户之间有小巷分隔，路面用扁长的石子整齐地排列铺成。

严格以“班”为中心建立起来的壮族寨子

a.高耸的院墙

b.分隔户与户的院小巷

a.用石子铺就的小巷路面

b.巷门口嬉戏的孩子

c.陈放宗祖排位的“丁”以及院中天井(www.xing528.com)

具有浓郁民族气息的壮乡村寨建筑元素

怀集县下帅壮族瑶族乡壮族民居

近半个世纪来，许多农户已打破了以厅堂为中心的村寨型结构，自选宅地建立庭院式的房屋。自立一个小门楼，里面“一座三”或“一座五”，前面围一堵墙，内面建附属建筑，中间留一空坪，作放喂禽畜的场地。

另外，壮族乡村多门楼。门楼既有公家门楼又有私家门楼。公家门楼，是全村人共有的，通常建在公共出入的主要通道上。中华人民共和国成立前，一些村寨全村人只由一个门楼——公家门楼出入，大有冷兵器时代“一夫守门，万夫莫开”的气概。“私家门楼”则是一家人出入的门口。不管是公家还是私家的门楼都是一座与住房厅室相连的两层楼，门楼的门口上方（按：门楣上30厘米左右）的两侧有一对对称的钱眼，不过其口不是方的，而是内侧分成四个纺锤形和一个多边形，有的为显现钱眼，则在外涂上一黑一白两圈，显得格外醒目。公家门楼先前是有坚固的关栏的，包括门板、铁制栅门、坚木横栏等，现时已无关栏；二楼足可安家，大部分用来堆放备用棺材；门楼地面两旁设有难以搬动的大木凳或石凳，是老人、小孩歇息玩耍或男女村民聊天的地方，正所谓“门楼大凳轮流坐”。自家门楼比公家门楼低矮，楼上仅可安放一些农具家什；其座向不一，有的是并列的两座住屋，各自的门楼紧靠，但方向不完全一致，据说是“命格”不同，所取的“分针”也不同的缘故。

聂氏古民居门楼

各具特色的传统门楼

门楼题词多以寄托良好祝愿。比如水口村的坭灰椿墙门楼上留下“仁兴崇门”几个字，祝愿村中人多行仁义而后兴盛。天南村的门楼则有“瑞启天南”四个苍劲有力的大字，记录该村的始祖“瑞”和二世祖“启”的名字，四个字连成一词，以教育该村蒙姓子孙勿忘祖先创业之艰辛。

近年来，人们对门楼已不大重视，许多公家门楼已经崩塌，有的已成危房，有的房屋尚好，但门楼题词字迹已难辨，木牌匾腐朽也无人护理，由于人口的增长，全村人同一个门楼出入已不能满足需要。

怀集县下帅壮族瑶族乡六桥村壮族古民居