【摘要】：南宋至明代，南戏的声腔十分丰富。据徐渭《南词叙录》、祝允明《猥谈》、顾起元《客座赘语》等记载，南戏四大声腔之一的余姚腔在我国产生最早，影响深远，为各种戏曲新兴声腔所吸收，曾风靡全国。钱南扬《戏文概论》以余姚腔传播地域之广，不亚于海盐腔，即断其亦“发生于宋代”。“如果这几句话说的就是余姚腔的特点的话，那么余姚腔也是一种趋向于大众化的声腔”，所说甚是。以余姚腔为基础而衍化的声腔有青阳腔、义乌腔等。
南宋至明代，南戏的声腔十分丰富。据徐渭《南词叙录》、祝允明《猥谈》、顾起元《客座赘语》等记载，南戏四大声腔之一的余姚腔在我国产生最早，影响深远，为各种戏曲新兴声腔所吸收，曾风靡全国。目前所知最早的记载是明成化年间陆容《菽园杂记》，但只称余姚有习为倡优者，名曰“戏文子弟”，未说是“余姚腔”。没过多久，祝允明《猥谈》才称其为“余姚腔”。至嘉靖则盛行，《南词叙录》称其已流向江苏、安徽等地。“余姚腔”的特色有：第一，受到北方杂剧的影响，以会稽、余姚地方曲调为主，融合了不少北曲的成分，使之为长江、淮河中下游流域广大群众所接受；第二，以清唱为主，仅以小音量的打击乐器伴奏，演唱时使听者清心，无嘈杂之感；第三，唱口比较平稳柔和；第四，音调低缓轻软，抒情色彩较浓；第五，不受场地限制，可在广场及各种社庙中临时搭台演出；第六，采用后台帮腔伴唱，韵味悠长；第七，不用曲谱，按律入调；第八，演唱和说白中，时而插唱“滚调”。
钱南扬《戏文概论》以余姚腔传播地域之广，不亚于海盐腔，即断其亦“发生于宋代”。明末《想当然》传奇卷首有茧室主人《成书杂记》，说余姚腔“俚词肤曲，因场上杂白混唱，犹谓以曲代言。老余姚虽有德色，不足齿也”。所谓“杂白混唱”，当指“滚白”“滚唱”。今人周育德《中国戏曲文化》解释这段引文说，“俚词肤曲”是指文辞通俗；“杂白混唱”是说曲文夹进念白，或许就是“滚调”；“以曲代言”说唱腔简单明快，近似吟诵。“如果这几句话说的就是余姚腔的特点的话，那么余姚腔也是一种趋向于大众化的声腔”，所说甚是。以余姚腔为基础而衍化的声腔有青阳腔、义乌腔等。(www.xing528.com)
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