五显庙是何处？历史与现实的交汇之地

代称万年场的“五显庙”原在何处？除了《成都市金牛区地名册》中标注的“距五桂桥4公里”外，目前尚无其他资料予以详细说明。据曾元发等人回忆，其具体位置就在今“狮子楼”火锅店对面。不过，其时虽云“五显庙”，实为一条街。修建二环路时这条小街被实实在在地分成了上街和下街两部分。小街全长约五百米，西头（上街）途经一条机耕道可达水碾河；东头（下街）则与牛龙公路呈T字形相交。

那时的五显庙，街道由青石板铺成，阶沿很宽。两旁均是小青瓦木铺板的老屋，伸出的屋檐多由木柱支撑，仿佛是一道长廊。小街不长，但面馆、饭店、茶铺、药店、杂货铺、铁匠铺、供销社乃至杀猪店等一应俱全，甚至还设有派出所。街的两头还各置有一个自来水桩，居民们花钱买水，最便宜的时候，一分钱一桶，两分钱一挑。就靠着这两个自来水桩，基本解决了此地居民饮用水的问题。

在很长一段时间里，位处城乡接合部的五显庙，至多只能算个没有“赶场”天的幺店子，但每天从早到晚都很热闹。尤其是夏天，昼长夜短，工余饭后，人们或逛街购物，或啖茶消闲，或小酌聚餐，或散步纳凉，大把的时间都花在了这条小街之上。参加座谈会的当地老居民都曾到五显庙“赶场”，他们至今还清楚地记得当年的景况：“别看五显庙不大，但啥子都有，生活方便得很哦！可以说是这一方的经济中心。不光是我们这些居民爱去，就连周边的420、川棉和成都配件厂等大工厂的很多工人和家属也时常来购物休闲。”

在曾元发、郭素芳、巫德书等人的记忆中，直到20世纪60年代，五显庙东头街口还曾有一条流水潺潺的小河沟。水至清，可濯衣。而走过这河沟上的石桥，便可看见一尊菩萨塑像立在街边，上面覆以石板遮风避雨。虽无“庙”的显达，却有“神”的存在。但这尊菩萨究竟是不是“五显神”，居民们并不清楚，在他们看来，五显庙就是“菩萨在此显灵”才得的名。后遇“文化大革命”，在“破四旧”的狂飙之下，这多年的菩萨也自身难保而被毁于一旦。

尽管史料记载，早在明末清初此地即称“万年场”，1915年官方又废止代称“五显庙”而改名“万年场”，但当地居民长久以来只认“庙”不认“场”。直到20世纪70年代，公交公司在此地设立了219路公交车“万年场”站，“万年场”的地域概念才逐渐为当地居民所认知。五显庙上街和下街也随之更名为万年场上街和下街，同时还辟出了一条通往祝家山的万年场横街。(www.xing528.com)

一组珍贵的《万年场老照片》，生动而真实地记录了当年的街景。青瓦红墙的老旧平房，钢筋水泥的两层小楼，以及屋舍杂陈的“十家院坝”，构成了街区的总体建筑风格；临街窗前晾晒的衣物，窗台上摆放的花钵，还有那爬满墙面的青枝绿叶，都仿佛在向路人述说平常人家的平常日子。狭窄的街道两旁，简陋的小商铺一家紧挨着一家，有的酿售高粱酒，有的加工猪肠衣，有的贩卖鲜鸡蛋，有的裁剪服装，有的零售百货……没有开店的，便在路边撑起一把遮阳避雨的油布大伞，摆开堆满蔬菜或水果的小摊。若遇下班时间或者周末假日，小街更是人群拥攘，买菜的购货的路过的瞅闹热（看热闹）的川流不息，摩肩接踵，甚至堵塞了交通。

据当地老住户回忆：20世纪90年代，二环路建成，犹如一道分界线，把万年场上街与下街生生相隔。上街大约百余米，长不及下街，街边全是平房。一家小馆子蒸制的甜花卷，似乎算是上街的特色食品，颇得娃儿们的欢喜。街的尽头有一条小河沟，还有一座旱厕；而河沟对面大片的菜田，仿佛在告知人们：这里已是典型的城乡接合部。下街的标志性建筑当属街口的一家国营饭店和一家茶铺。尤其是茶铺，规模很大，虽无时尚装修，但蜂窝煤烧开水，竹椅子待茶客，倒也自成特色，颇受品茗者欢迎。这位老住户记忆中的“万年场”，尤其是“街的尽头有一条小河沟”，不啻为明显的地标，与曾元发等人讲述中的“五显庙”高度重合，在我的脑海里描绘出一幅幅生动而清晰的画面——此时的万年场，早已不是虚幻缥缈的民间传说，而是充满人间烟火的生活现实。

其实，多年前我也曾偶然路过万年场，只是当时来去匆匆，加之时间久矣，如今已记不清当时究竟行走在哪条街上。新近看到的那一组《万年场老照片》，多多少少唤起了我依稀的记忆，使我有了直观而形象的感受。

然而，尽管当时万年场那几条小街人气颇旺，但出得场口，却是一派农田包围场镇的景象。出万年场向东，全是保和公社联合大队的农田。“川军抗日阵亡将士纪念碑”矗立的街心花园转盘处，原本是联合七队的芋子田。此外，这里交通也不甚畅达，除了一条双车道的牛龙公路外，另有一条从今天万象城方向插过来的机耕道，其1.5米的宽度，仅能通行手扶拖拉机和人力架架车。直到1997年，为庆祝香港回归和中华人民共和国成立四十八周年而命名的“双庆路”开工建设，并于次年建成通行后，这种情况才得以改变。