明哲煌煌①，旁烛亡疆②，逊于不虞③，以保天命。撰《问明》第六。
【注释】
①煌煌：明亮辉耀的样子。
②旁烛亡疆：发散照亮广阔的空间。烛，作动词，照；亡疆，即无疆，宽广无极。
③逊于不虞：言避彼不虞。苏舆曰：“《说文》：逊，遁也。遁。亦避也。避彼不虞，以保天命、所谓明哲保身也。”
【译文】
明智睿哲的圣人，就像明星一样光辉灿烂，发散光芒，照亮广阔的空间，他们能够谦逊顺利地处世，防备不利状况的发生，以此来保护自己的天命。我有感于圣人明哲保身的处事原则，于是写了《问明》，作为本书的第六卷。
【题解】
由上述注释和翻译可知：本卷的核心问题是阐述为人处世的生存之道，推崇“明哲保身”的方法论，其理论来源是《周易》，且带有老子思想的深刻影响。(www.xing528.com)
本卷共二十二章，在继承前五卷尊崇儒家、批判诸子的基础上，继续阐明儒家最优的思想立场，对孔子以“圣人”尊称，对孟子进行了表扬，并将上古帝尧时代的诸多禅位传说、商末箕子传述大禹《洪范九畴》于周武王、汉代成都严遵与楚地二龚的高尚人格作为正面例子进行了叙述。在此基础上，提出了君子如何处世立身的问题，通过对神话中龙凤生活状态的描述，告诉君子应当具备“飞龙在天”和“潜龙勿用”两手准备，两种心理，始终保持进步的奋斗意识，而不过于纠结结果的得失。最后以“明哲”可以“活身”收尾，呈现出论证逐层推进、论据充分完备、论点卒章显志的写作特点。
“明哲保身”是一个源自《周易》、发扬于老子、继承于孔子、延续于扬雄，影响中国士大夫两千多年的处世原则，它本身是一个褒义词，逐渐演化为一个贬义词。在历史上，最精通此道的是老子，《史记》中曾记载老子教化孔子如何克服自身性格弱点的谈话，事见《老子列传》：
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”
孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
经过老子“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”的智慧教导和“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身”的修身指正，孔子不仅改正了自己的性格缺点，还在以后的人生历程中时常保持“明哲保身”的态度和方法论，使他在奋勇前进、坚韧不拔的意志品质中加入了道家的处世哲学，从而平安度过了一生。扬雄也深明此道，《汉书》本传说他：
（雄）怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》；又旁（傍）《离骚》作重一篇，名曰《广骚》，又旁（傍）《惜诵》以下至《怀沙》一，名曰《畔牢愁》。
“君子得时则大行，不得时则龙蛇”的扬雄，继承的正是老子教导孔子时阐明的“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”这一思想，他虽然敬佩屈原，却始终保持“反其道而行之”的处世态度，从青年时代到去世于京城，他始终都保持着低调、清净的生活态度。由此可知，“明哲保身”是一种充满哲理的高级人生成功学，绝非畏缩不前、贪生怕死这一片面的理解。所以，当代学者要正确理解其智慧实质，处理好人际关系，过好幸福人生。
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