“飞龙在天”比喻的是帝王即位，天下一统。《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔疏：“谓有圣佑之人得居王位。”王弼也加注曰：“不行不跃，而在乎天，非飞而何？故曰：‘飞龙’也。如鱼归大海，自由驰骋。”中国人崇尚中、正，这在《周易》中表现得淋漓尽致。“飞龙在天”是重卦乾卦五爻的爻辞。在《周易》中，从下数第五爻称九五。九五之爻在上乾卦中居于中的位置，称“得中”，而且从总卦来看，它处于奇数的位置，阳爻处于奇位称“得正”，故九五爻既“得中”又“得正”，从其所处位置来看，就是大吉大贵之位。
这就是中国历来的“九五之尊”之说，飞龙如果出现在长空，那就意味着“大人”要登王位了，天下也要一统了。
2002年中国社会科学院考古研究所在清理偃师二里头三号宫殿南院的墓葬时，在墓主的骨架上发现了一件绿松石片组成的龙。
该“龙”置于十分尊贵的墓主人尸骨上，头朝西北，脚向东南。由2000余片各种形状的绿松石片组合而成。龙身长64.5厘米，中部最宽处4厘米。龙头置于由绿松石片粘嵌而成的近梯形托座上。龙头隆起于托座上，略呈浅浮雕状，为扁圆形巨首，吻部略突出。以三节实心半圆形的青、白玉柱组成额面中脊和鼻梁，绿松石质蒜状鼻端硕大醒目。玉柱和鼻端根部均雕有平行凸弦纹和浅槽装饰。扁目圆睛。龙身略呈波状曲伏，中脊微凸，外缘立面粘嵌一排绿松石片。由颈至尾至少连续装饰有12个单元的用绿松石片构成的菱形花纹。距龙尾端3.6厘米处，还发现一件绿松石条形饰，长14.5厘米、宽2.1厘米，与龙近于垂直。此条形饰的上部由一排横长方形石片和一排纵长方形石片平行嵌合而成，下部则表现出连续的似勾云纹的图案，作为衬托是在表现龙飞云端的意境。由龙首至条形饰总长70.2厘米。在龙首半圆形玉柱的底面发现有白色和浅黄色附着物，可能是粘接的痕迹。(www.xing528.com)
上面这组富于画面感的材料，自然会使人想到《易经》中的名句“飞龙在天，利见大人”。画面所制作的那条龙的龙头隆起，龙身曲伏，龙睛圆睁，前端又有云状物，这是一条飞龙那是毫无疑问的了。飞龙与“大人”相配，想来躺在龙身下的那位贵人必是飞龙所“利见”的那位“大人”了。人与龙之间的联袂互动，这本身就是龙文化走向成熟的重要标志。
二里头出土的陶品和金属器上，也出现了数以百计的“龙图像”，这是以前任何历史时期所没有的。与这些龙图像相伴而行的是人与龙交互为用的“飞龙在天”的有趣故事。
龙文化是讲宏大理想，讲远大目标的。龙文化宣示的文化大境界、大愿景是这样的：龙不是个体，而是群体，谓之“群龙”。群龙之间也无分高低贵贱，而是处于互助、互爱、互敬、和睦相处的状态，此谓之——
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