在“蜡染之乡”，蜡染天天都可以看到，但布依族人最浪漫的一面，却要在赶场天或喜庆节日的时候才显出来。
赶场天，青年男女去赶场可是“醉翁之意不在酒”，趁机聚会和物色对象才是目的。这种男女聚会叫做“浪哨”。初次见面的姑娘、小伙子，往往要先派代表出面去商议见面的地点时间。更开放一点的，则用抛“粽包”的方式来约对方“浪哨”。
“粽包”是用花布做成粽子的形状。当青年男女各站一方相视顾盼时，姑娘如果看中了小伙子，就用“粽包”投击他；如果小伙子喜欢这位姑娘，就迅速冲向前去抢接。像是一种嬉戏，但却既含蓄又直载了当地传情达意了。
随后，婉转柔美的情歌对唱，便会飘绕于山野间——布依族青年如果不会唱歌，就难找到对象了。
奇异的“戴假壳”和“背带婚”
不过，不要以为参加“浪哨”的都是未婚男女，其实那些姑娘小伙子有不少是“结过婚”的！(www.xing528.com)
原来，按照镇宁一带的布依族旧俗，儿女还在背带上时，父母已经为他（她）们谈婚论嫁了。父母们经过“相亲”和订婚仪式，等到孩子有五、六岁大，就要举行婚礼，一切都隆重其事绝不儿戏，但是“婚后”新郎新娘都各自回娘家继续过他（她）们的快乐童年。而姑娘小伙子到了“浪哨”年龄，照样可以去“浪哨”，“浪哨”对象也不受限制。这种婚姻叫做“背带亲”。
“不落夫家”的生活，直到姑娘长大成人（一般在之20至30岁）被“戴假壳”才结束。“假壳”，其实是一种以竹笋壳为骨架，用蜡染布包裹而成的头饰。姑娘们因为舍不得“浪哨”那种自由自在的生活，多数都不愿带上“假壳”，所以在每年农历八月至四月间的“戴假壳”季节，布依村寨就不时会见到“已嫁”姑娘被强行戴上“假壳”的“偷袭”行动。
“偷袭行动”多由男家的已婚妇女执行，她们择吉日带上礼品，到女家村寨埋伏，乘姑娘不备便突然把她强行抱住，其他人立即解开她的头帕和发辫，把“假壳”戴上。姑娘虽然又哭又闹，但一戴上了“假壳”，就标志着正式成为人妻，再反抗也徒劳了。不过，在未戴之前，即使姑娘愿意也不能不挣扎反抗，否则就会被人耻笑。“戴假壳”的行动有时也会因为走漏风声或反抗过烈“众不敌寡”而失败的，男家只好另择吉日“再接再厉”按照族例，只要未戴上“假壳”，男家绝不可以强迫姑娘入夫家定居。有的男家屡战屡败，直到女家长辈觉得“女大不中留”了，就会协助男家“从内攻破”，使女儿戴上“假壳”，男家才终于娶得新娘归。
现在，“背带亲”虽已逐渐被自由婚困所取代，但是“戴假壳”作为一种标志，则仍然保留了下来。当你见到布依女头戴类似长长簸箕的奇特头饰，便知道她已为人妇了。
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