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河西宝卷结构特点概述

时间:2023-11-27 理论教育 版权反馈
【摘要】:河西宝卷的基本形式是韵散结合,散说部分一般交待故事发生的时间、地点、人物、经历、结果等;韵文部分主要重复散说部分的故事,起强调作用,句式以十字句最多,七言句次之,还有五言句、四言句,句子有一定的平仄韵律。通常情况下,河西宝卷由开头、过渡、散说、韵文和结尾五部分构成。5.结尾结尾指宝卷的结束部分,为七字句、四句式或三句式的一段体。

河西宝卷结构特点概述

河西宝卷的基本形式是韵散结合,散说部分一般交待故事发生的时间、地点、人物、经历、结果等;韵文部分主要重复散说部分的故事,起强调作用,句式以十字句最多,七言句次之,还有五言句、四言句,句子有一定的平仄韵律。就散说与韵文部分的比重说,韵文多于散说。通常情况下,河西宝卷由开头、过渡、散说、韵文和结尾五部分构成。

1.开头

宝卷通常以定场诗、或开场词、或劝世歌开头,都有固定的格式。定场诗和开场词多为七言四句式结构,即每句七个字,共四句。劝世歌多为七言句,也有四、六句和更多句一段体的。有些宝卷的开头则形式多样,不拘一格。不管是哪种开头,多由“念卷者”采用“诵读”的形式来表现,主要起点题、祈福或劝谏的作用,比如:

××宝卷才展开,诸佛菩萨降临来。

天龙八部神欢喜,保佑大众永无灾。

这类开场词灵活性比较强,几乎可以用在每个宝卷的开头,但有些宝卷的定场诗是固定的,只能用在某个特定的宝卷开头,如《花灯宝卷》的定场诗:

池塘水满今朝雨,雨落庭前昨夜风。

今日不知明日事,人争闲事一场空。

2.过渡

过渡是指用在开头与散说、散说与散说、散说与韵文、韵文与散说、韵文与韵文之间,起过渡作用的句子,这些句子的字数、句数都比较自由,可以是四、五、六、七言,可以是二、四、八句,或十句以上。开头与散说之间的过渡,一般为开头的引申,起劝世行善或概括内容的作用,如《呼延庆打雷宝卷》以四句定场诗开头,后接八句“感叹诗”。散说与散说之间的过渡,常以故事中人物见到的厅堂阁楼的对联,或人物的题诗、咏诗、和诗为主要内容,为大段的散说增加感情色彩,起“画龙点睛”的作用。散说与韵文之间的过渡很讲究,也很重要,一般在散说结束后,以“正是”引出感叹诗。韵文与散说之间、韵文与韵文之间的过渡主要用来解释故事发展情况。

3.散说

散说,即“道白”,是宝卷的主要部分,是故事的基本内容和主要情节,一般在开头、过渡、韵文之后,以“却说”引出,如《孟姜女哭长城宝卷》的散说片段:

却说:

孟姜女哭长城是个惊天地动鬼神的伤心故事,大家静心听我从头说来。当年秦始皇统一中国,天下风调雨顺,国泰民安,多年的骚乱平息了……

有的卷本在传抄过程中,虽省略了“却说”的提示语,但念卷者在“念卷”时会表述出来,以提示听卷者下面为散说,暂不需要“接佛”。

4.韵文

韵文是散说段落之间,用七字或十字句以“吟唱”的形式,重复或概括前段的故事内容,或将故事以“诗赞体”的形式进一步展开的段落。韵文是宝卷比较重要的组成部分,常用[七字调]、[七字佛]、[十字调]、[十字佛]、[哭音调]、[浪淘沙]、[耍孩儿]、[莲花落]、[哭五更]等曲调演唱,如《孟姜女哭长城宝卷》的韵文片段:(www.xing528.com)

父母叫,范其郎,放声大哭,

娘望儿,儿叫娘,十分伤痛;

你到了,山海关,日夜受苦,

丢掉了,圣贤书,功名难成。

这是[十字调]韵文,主要用来概括前面的故事内容。就韵文与散说所占篇幅来讲,大多数宝卷的韵文部分多于散说部分。

5.结尾

结尾指宝卷的结束部分,为七字句、四句式或三句式的一段体。内容可分为两类:一类是总括全篇主题,加强宝卷的教育作用,如《孟姜女哭长城宝卷》结尾:

仇报仇来冤报冤,仇冤到头总结算;

为人做事要公道,伤天害理不能干。

听完此卷心底开,想听别卷明天来;

千古兴亡多少事,宝卷件件有记载。

另一类是总括全篇主题,自谦念卷不好,预告下次听新卷的时间,如《救劫宝卷》结尾:

千辛万苦都说遍,救劫宝卷到此完。

念卷之人识字浅,语句不通别字满。

今天夜里大家散,下次听我念新卷。

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