[原文]太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉！悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
[读译]真正的上位者，下面的人知道他的存在不会有什么反对，中等一点的，上位者，感觉像亲人一般尊敬他，差一点，人们因怕他才听从他，最差的，会被下面的人所欺侮不屑。诚信不够，便自然得不到信任。如果严守诺言，不欺瞒，便不会如此。做什么事都顺顺当当，不会出现那么多的纷繁吵闹，该怎么样怎么做，一切都事情的完成都是那么的自然。
[读感]老子这一章是无为而治的政治哲学中心思想，他明确提出怎么样的统治者是真正的统治者，什么样的上位才是真正的上位者。
老子认为，最好的上位者是人们都知道他的存大，但是跟他切能够融合在一起，人们很自然的听从他的领导，很自然的跟着他做事，身为一个上位者，不需要总是强调他是一个上位者，下面的人一定要盲目跟从，而是一种自然而然的跟从，人们不需要去考虑他是不是合格，对他的上位资格无一丝疑问，他的存在就是他们的需要，是做成事一种必然。上位者达到这种境界，就是道的领导者的最高境界。
其实我们可以想像，如果有一个人，可以带着你往前走，迷路的时候有人指引，人人都知道做好自己事，这不是一个很理想的社会吗？自然发展的进步，便是物质发展到一定程度必然是依照他运作规律而运作。这是天道。
人类发展也有自己的发展规则，是往复轮回还是向前发展，关键是人类把握了多少人类向前发展的规则。沿着这规则走，自然是不断向前发展，不然便是往复而回，人类永远停留在分合，毁灭再建设再毁灭，重来再重来的恶性循环之中。
人类最好的社会是人信知道自己该做什么，就做什么，希望得到什么就能得到什么，人们的欲望都能控制在不影响人类整体发展的需求上，而不是掠夺和占有式的攀比分等级。(www.xing528.com)
人类最正确的发展方式，上位者，人们都知道他的存在，大家自然而然的听从，不会觉得他的存在有什么不公平，不正常，而这个上位也不会让人产生高人一等的感觉，他给人的感觉，他本就应该在坐在上面。
这是一种理想的统治者与被统治者之间的关系，也许我们因为人性的丑陋，难以达到，那么更次一点的是，上位者，人们能感觉到对他的依赖，亲近他并且赞扬他，就像自己一个敬重的亲人一样，听从，服从。更差一点，便是暴力强权式的领导，总是摆出一付凶悍模样，让人害怕，因为怕才服，而这种领导者，他最终会被人灭了，因为怕，是人们需要消除的恶象。而最差上位者，人民便会群起侮辱他，因为他没有本事，占着矛坑不垃屎，他们食尸餐位，人们怎么会拥戴他，敬重他，保护他呢？人们只会侮辱他，嘲笑他，因此我们判断一个好政府，完全可以从一个方面判断，人民对他的态度！
统治不能以民为中心，开展统治教育，便是一种取亡之道，因此，只要人民反对的，我们就反对，人们支持的，我们就支持，这才是一个上位者以民为本的执政对策。
上位者之所以成为上位者，是因为他有下位者没有品质，他可以带着下位者走向更好的生活，而不是上位者自己的私利得到满足，虚荣得到满足，上位者失去这一点，便是上位者的失职，背叛，他们就应该受到严惩法办，否则人类社会只会被这些上位者所毁灭，人们永远活在水深火热之中。
人民，判断上位者，很简单：太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉！悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。很简单，可是我们的私心私欲，切让我们成了瞎子，盲人，只知意淫的低劣生物，这是人类何其悲的现象，自称万物之灵的人，有多少人明白，尊从这样的真理。更多的人迷失了本性，忘记了斗争，成了真正意义上的活死人，多可悲呢？
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