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丘处机与全真教-诗说中国•4

时间:2023-12-05 百科知识 版权反馈
【摘要】:第63章丘处机与全真教古风·丘处机金庸天苍苍兮临下土,胡为不救万灵苦。然而,成吉思汗对丘处机却相当敬重,丘处机怀着度世救人的情怀也多次劝成吉思汗少杀人,全真教由于得到蒙古统治者的支持,挽救了不少人的生命。这是丘处机能成为享誉道坛的名道士的转折点,也是全真教获得大发展的转折点。因有丘处机劝说,不少人民免遭杀戮。丘处机当即答允,太极观从此成为全真教首脑所在地。

丘处机与全真教-诗说中国•4

第63章 丘处机全真教

古风·丘处机

金庸

天苍苍兮临下土,

胡为不救万灵苦。

万灵日夜相凌迟,

饮气吞声死无语。

仰天大叫天不应,

一物细琐枉劳形。

安得大千复混沌,

免教造物生精灵

金庸(1924~)当代小说家,原名查良镛,浙江省海宁县人。著有《书剑恩仇录》《射雕英雄传》等。

【注释】

凌迟:封建时代最残酷的一种死刑。(www.xing528.com)

混沌:我国古代传说中指天体未形成以前模糊一团的景象。

这首诗描写了天下生灵涂炭,人民朝不保夕、备受摧残的情景,表达了企望上天能够拯救万灵的愿望。宋末元初时,蒙古铁骑横扫四方,对进行抵抗的地方,采取残酷的灭绝手段。然而,成吉思汗对丘处机却相当敬重,丘处机怀着度世救人的情怀也多次劝成吉思汗少杀人,全真教由于得到蒙古统治者的支持,挽救了不少人的生命。

全真初创

王重阳(1113~1169),原名中字,字允卿。入道后改名,字知明,号重阳子。他年轻时热衷于科考,然而,他生不逢时,时值金宋交兵,而且这期间屡试不第。在这社会大变动之时,王重阳仕进无路,一度怀有兴汉复宋之志。但南宋欺弱腐朽、苟且偷生。由此,金在北方的统治渐渐稳固。金熙宗天眷元年(1138),下诏开科取士,王喆名德威,弃文习武,考中了武举。但他仕途郁郁不得志,于是“慨然入道。”称自己在甘河遇仙,后便弃家到终南山修炼。他掘地为隧,封高数尺在四角各栽海棠一株,以表“欲四海教风为一家”之志,居于穴中修炼,名为“活死人墓”。后来,他迁居修炼并传教义,但在附近没有产生多大影响。王重阳主张儒释迦三教合一,提出“三教从来一祖风”的融合学说。金世宗大定七年(1167年),王重阳赴山东半岛传教,收了七大弟子,后称“七真”。七真多出身于豪门富户,扩大了他的影响。首先归投的是马钰(原名马从义),王重阳于马家后园结庵而居,匾其居“全真”,这就是全真创教之始。在这之后,谭处端、丘处机、王处一、刘处玄、郝大通、孙不二相继随王重阳入道。王重阳在收了七大弟子后,很快在山东半岛打开局面。大定九年(1169),王重阳带领丘、刘、谭、马四大弟子西归,抵达开封时,王重阳无疾而逝。马钰继任全真教掌教,并在北方开展传教。以“七真”为首的全真教骨干,在民间信徒渐增,教团力量不断发展。马钰卒后,谭处端、刘处玄相继任掌教。金章宗泰和三年(1203)丘处机继任掌教。丘处机(1148~1227),字通密,登州栖霞县(今属山东省)人。少年时期即向往神仙之道。大定八年(1168)三月,丘处机慕道而来拜王重阳为师,从而入道,号长春子或长春真人。他是“七真”中年龄最小的一位。

那时候,成吉思汗建立了蒙古帝国,四面征伐。已趋衰落的金国,敌不过新生的蒙古。蒙古大举侵金,北方又重入战火,而此时,金国国内人民接连起义。贞祐二年(1214),山东杨安儿等起义反金,金派兵镇压,但在全真道盛行的登州、宁海尚未平息,金朝便利用全真教在民众中的威信请丘处机出面召安,丘处机欣然领命,所至即定。

应召赴会

丘处机招安两州获得成功,引起了金、南宋和蒙古三方统治者的注意,他们都重视丘处机和全真教在群众中的影响力,于是竞相派遣使臣前去诏请。丘权衡时局,只答允了成吉思汗的诏请。事实证明,丘处机的这种政治选择,不仅对于他个人,而且对于全真教的发展都有重大的意义。这是丘处机能成为享誉道坛的名道士的转折点,也是全真教获得大发展的转折点。

丘处机应诏之时,已经七十三岁高龄。他以如此高龄,不辞爬高山,涉大川,跨戈壁,渡荒漠之苦,行经万余里,历时两年多,前去应诏。除了他对时局的准确判断外,他还看到,蒙古军队征战和杀戮使生灵涂炭。他想以“以无为之教,化有为之志”,以全真教教义去劝说成吉思汗不嗜杀人,表现了他的慈悯之心。

对丘处机千里迢迢来应诏,成吉思汗很高兴。丘处机在行营住下后,成吉思汗当即接见。成吉思汗很尊重丘处机,不称名而呼为神仙。在行营,丘处机前后讲道三次。主要是:长生之道,清心寡欲;一统天下,不嗜杀人;为治之方,敬天爱民。因有丘处机劝说,不少人民免遭杀戮。元太祖十八年二月,丘处机启程东返,之前成吉思汗授以虎头金牌及玺书,令其掌管天下道教,还允许全真教人免除赋役,可以招收流离失所的百姓。经过一年跋涉,于元太祖十九年三月,抵达燕京。

全真全盛

丘处机回到燕京后,蒙古达官贵人都争先奉承,并恳请他主持太极观。丘处机当即答允,太极观从此成为全真教首脑所在地。此后,成吉思汗对丘处机的宠遇有增无减。皇帝的宠遇,使他身价倍增,成为北方道教的风云人物,他所在的太极观自然成为北方道教的中心。全真教成为当时最显赫的道派。蒙古统治者对他的信任,使他获得了政治上的支持,为全真教的发展提供了极为有利的条件。同时,北方久经战火,并且继续向南发展,饱受战火之苦的群众需要有庇护所。此时,全真弟子们展开大建宫观、广收门徒的活动。至尹志平、李志常相继掌教期间,全真教的宫观逐渐遍布北方,全真道徒也充塞山蔽,全真教进入发展的鼎盛时期。

然而,全真教的极盛之况,丘处机未能完全看到。他居长春宫(即太极观)不到四年时间,便于元太祖二十二年七月逝世,享年80岁。同年同月,成吉思汗也去世。但全真教继续受到蒙古统治者支持,并且大大发展。

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