德卡尼修道院对地区政治的影响

一、德卡尼修道院的政治进程

德卡尼修道院拥有庞大地产和属民的盛况仅维持到15世纪中期，随着奥斯曼帝国对当地的全面征服，德卡尼修道院经济地位开始衰落，然而其灿烂的艺术与文化财富很大部分，因历代修道士策略地与不同的科索沃控制力量成功周旋谈判，而最终得以保存。17世纪德卡尼修道院被土耳其人占据，修道士的生活住处被纵火烧毁，及至1764年修道院不再拥有任何防御堡垒和餐厅，并且只有一位修道士还留守在院舍之中。在历史的最低谷，勇敢而虔诚的塞尔维亚东正教修道士仍然没有彻底放弃德卡尼修道院。

经历了战火和重生的阵痛，德卡尼修道院得以第一次复兴，当时重建和扩建的经费来源主要是向北迁徙到奥匈帝国南部的原科索沃塞尔维亚人的慈善捐助。德卡尼修道院现在的围墙即为18世纪后期重修。1836年，塞尔维亚的王国统治者将德卡尼修道院纳入塞尔维亚国家政治布局之中，以官方出资援助德卡尼修道院建设院舍和添加圣物作为巩固塞尔维亚国家的宗教策略。同时德卡尼的僧侣也远赴圣彼得堡和莫斯科的俄罗斯教会进行宗教交流，带回沙皇和教会昂贵的礼物。⁽⁴⁷⁾19世纪晚期开始，奥斯曼帝国统治与阿尔巴尼亚激进势力的此消彼长带给德卡尼修道院新的危机。阿尔巴尼亚裔暴力袭击塞尔维亚基督徒的事件逐渐增多，东正教的修道院更是被恐吓的主要对象。20世纪早期，第一次巴尔干战争之后，俄罗斯正教会的教士应塞尔维亚牧首邀请进驻德卡尼修道院，尽管他们的目的据说在于提升科索沃地区灵性生活水准，但是很快塞尔维亚官方，就因与俄罗斯外交分歧，派遣警察部队强行驱逐了这些俄罗斯教士。⁽⁴⁸⁾第一次世界大战期间，德卡尼前后被保加利亚和奥地利军队占领，德卡尼修道院被占领者认同为基督教圣徒的神迹，珍贵的文物历尽战争浩劫幸运地得以保全。一战和二战之间，德卡尼获得塞尔维亚卡拉乔维奇（Karadjordjevic）王室的财务支持，培养了许多出色的神职人员。二战期间数以千计的德卡尼地区塞尔维亚人被迫离开科索沃，修道院面临持续不断的地方阿裔暴力骚扰。在可能的毁灭来临之前，德卡尼的修道士走出修院，赶到佩奇请来意大利军队保卫院舍。无神论的前南政府没有给予德卡尼修道院很多发展的机会，直到1992年随着原有政权的式微和塞尔维亚东正教复兴，特德斯耶主教、萨瓦神父和其他8位弟兄修士都是在这一时期，在新当选的拉什卡普里兹伦和科索沃梅托西亚教区阿尔特米耶主教引荐下取代了原来低调的德卡尼修道院教友，重新复兴起中世纪古风修院生活，是为德卡尼第二次大规模复兴。⁽⁴⁹⁾(www.xing528.com)

1.现代国家时期。从1989年米洛舍维奇参加标志着要与穆斯林不断战争的科索沃战役600周年纪念活动⁽⁵⁰⁾到科索沃战争，这一时期是德卡尼修道院的现代国家时期，现任修道院主要人员也正是这一时期进入德卡尼修道院的。依据塞尔维亚共和国1989年的新宪法，科索沃在法律地位上不再是自治省，塞尔维亚接管了科索沃的权力，塞尔维亚军警部队派驻科索沃。⁽⁵¹⁾这一时期尽管境内阿裔独立分子不断滋事，对科索沃的塞尔维亚群体而言，有塞尔维亚政府强大国家机器的支持，他们的生活是有序、少压力而充满希望和愉悦的。⁽⁵²⁾德卡尼修道院的副修道院长萨瓦神父对南斯拉夫的东正教与共产主义之间的融洽程度胜于东正教与天主教和新教的关系这一现象的理解是:“南斯拉夫共产主义根植于塞尔维亚人群，我认为，共产主义不是宗教，它仅仅只是意识形态。俄罗斯和南斯拉夫在这一点上情况相同。我们东正教信徒早已把宗教信仰深深印刻在我们的头脑和心灵深处。当我还是个孩童的时候，我问我的父亲:‘铁托去世之后我们怎么办?’我的爸爸回答我:‘嘘！他不会死。’1980年铁托逝世，我伤心欲绝……你们西方并没有以宗教化的方式接近实质，你们用自己的思想、理性而不是以内心探寻真谛。我恐怕英国（记者是英国人）正是太过理性而不可能迷失，我非常难过地听闻英国圣公会有女性牧师。”⁽⁵³⁾根据德卡尼修道院的自述，仅1992年9月就有超过2 000人在比斯特里察河里受洗，这是从7世纪斯拉夫人接受基督教之后第一次这么多人同时信仰祖先的东正教。这种乐观情绪表现的高潮是1998年，阿尔特米耶主教和萨瓦神父主动与科索沃的阿尔巴尼亚政客会面，其中包括科索沃解放军战前政治代表亚当·德马其（Adem Dema9i），作为回报，德马其专门和科索沃解放军的一些军人一起访问德卡尼修道院的修道士们。⁽⁵⁴⁾这篇新闻现在不论在德卡尼修道院官网还是KDN德卡尼群组都已经被删除，只剩下“德马其宣布要发动对塞尔维亚人的新暴力”⁽⁵⁵⁾这类德马其反塞裔言论和萨瓦神父自己发布的与德马其“共同关注科索沃民主发展”⁽⁵⁶⁾的消息。

2.前现代国家时期。从科索沃战争结束到科索沃单方面宣布独立前后，对德卡尼修道院而言，他们处于一个前现代国家政治进程时期。德卡尼修道院曾经相对拥有的塞尔维亚共和国的主体民族和主体宗教群体地位，在科索沃事实独立面前散失殆尽，修道士和修道院转而成为科索沃绝对的少数族裔代表。科索沃的经济发展水平远远落后于其欧洲邻居，社会治安也存在严重问题，司法系统发展迟钝，有组织犯罪、贩卖人口、卖淫、毒品交易、洗钱、走私在科索沃境内屡见不鲜。科索沃战争结束两年后，UNMIK发言人承认:“科索沃治安、司法、安全方面的进步比我们期待的要慢。”⁽⁵⁷⁾2004年7月联合国开发计划署（UNDP）一次对科索沃居民关于科索沃犯罪活动感受的民意调查中，44.8%的科索沃阿尔巴尼亚族人认为科索沃的犯罪活动处于中等规模，但是将近90%的科索沃塞尔维亚人认为科索沃的犯罪活动规模很大。⁽⁵⁸⁾2008年科索沃单方面宣布独立后，塞尔维亚政府称将经济制裁科索沃，而科索沃在电力、粮食以及人才储备方面都仰仗塞尔维亚，制裁无疑对科索沃作为独立国家的经济发展伤害巨大。⁽⁵⁹⁾更不成熟的国家是德卡尼修道院不得不面对的又一道现实考验。