宗教单位与巴尔干地区穆斯林的冲突

一、与巴尔干地区穆斯林

20世纪80年代科索沃阿尔巴尼亚族人分裂主义倾向加剧，他们积极向族裔亲缘邻国阿尔巴尼亚示好，阿尔巴尼亚国旗一直伴随着各种科索沃分裂运动，“恩维尔·霍查万岁”的口号也并不鲜见。但阿尔巴尼亚当时仍然还是个贫穷的社会主义国家，经济上一定程度仰仗更富有的南斯拉夫，并且阿尔巴尼亚自认是个无神论国家，而科索沃阿尔巴尼亚人受土耳其伊斯兰教化而宗教色彩更浓厚。⁽⁹³⁾90年代之前，阿尔巴尼亚与科索沃阿尔巴尼亚族人有许多政治认识上的分歧，但主张科索沃独立却是他们的共识。⁽⁹⁴⁾1990年，阿尔巴尼亚发生剧变期间，最高领导人阿利雅重新宣布宗教信仰自由，重新开放1967年关闭的所有宗教设施。⁽⁹⁵⁾恢复伊斯兰教国家传统的阿尔巴尼亚于1992年公开支持科索沃阿尔巴尼亚族人的独立运动。⁽⁹⁶⁾中国前驻南联盟大使潘占林回忆道，他1998年6月8日向米洛舍维奇递交国书，谈到科索沃解放军的恐怖主义活动经费和军火来源时，米洛舍维奇宣称塞尔维亚武装警察从KLA所缴获的武器大量是中国制造的，他说:“我们知道中国同科索沃分裂分子没有关系，这些武器是中国当年提供给南斯拉夫一个领国的。”⁽⁹⁷⁾(www.xing528.com)

波黑和马其顿的穆斯林与阿尔巴尼亚和科索沃穆斯林是地缘亲近的伊斯兰社区，其宗教高层人士之间交往比较频繁，双方之间签有涉及许多领域的合作备忘录。马其顿国内25%的居民是阿尔巴尼亚人，这些人基本上都是穆斯林。马其顿的大多数阿裔穆斯林愿意去清真寺礼拜，遵守宗教习俗，他们的妇女穿着保守，他们的宗教虔诚度高于科索沃和阿尔巴尼亚境内的阿裔穆斯林，是比较保守的穆斯林群体。⁽⁹⁸⁾科索沃境内大约有5万波斯尼亚穆斯林，主要生活在普里兹伦、米特洛维察（Mitrovica）和德拉加什（Dragas）。波黑的塞族共和国与塞尔维亚共和国一样拒绝承认科索沃独立，但是波黑穆斯林社区却站在支持科索沃共和国一边。2009年8月6日波黑大穆夫提塞利克（Mustafa Ceric）访问了科索沃伊斯兰社区，塞利克穆夫提在科索沃大穆夫提（Naim Trnava）的陪同下，参观了包括希南帕夏清真寺在内的三座古老清真寺。因为塞利克大穆夫是以访问“科索沃共和国伊斯兰社区”的名义前往以上清真寺的，波斯尼亚的塞尔维亚人非常不满。⁽⁹⁹⁾