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《红豆》:相思病的跨文体传播

时间:2023-12-05 百科知识 版权反馈
【摘要】:相思病这个俗间司空见惯的现象,说起来竟较早地出现在汉译佛经故事中。她起初不向人透露,欲心内结,以致成病。此时这女子已结婚,为了长期占有,勇施比丘还送给此女毒药,使其毒死了丈夫。后孙愈吐血而死。故事对主题的创新意义在于,相思主体竟然真的在相思对象别嫁后伤情断肠,幻视幻昕,一缕相思之魂去寻心上人,终又呕血死,打破了此前志怪传奇多写离魂之倩女的窠臼。

《红豆》:相思病的跨文体传播

相思病这个俗间司空见惯的现象,说起来竟较早地出现在汉译佛经故事中。似乎,中原之外的南亚西域之对于男女两性的较为轻松自由的态度,对于讲求温柔敦厚的中土文学产生了巨大的触媒作用。失译人名今附秦录的《净业障经》,称有一比丘名叫勇施,乐于学业且善于修戒,聪明又颜貌端正,乞食时他被一个未出嫁的长者女垂青,这位容貌端正的女子心下暗想:。我若不得勇施比丘以为夫者,当自殒命。”她起初不向人透露,欲心内结,以致成病。后来此女才通过别人转达母亲,说从我意才能病愈,否则即死。一次勇施又来乞食,问起女何故消瘦患病,于是母就回答说是好听经法,因解答不出经义而病,请勇施来家讲说经法,这样一来二去,加上此女以香料涂身,两人就真的好上了。此时这女子已结婚,为了长期占有,勇施比丘还送给此女毒药,使其毒死了丈夫。

宋人洪迈《夷坚志》丁志卷十四载,孙愈偶到外家,凭栏相视,酷恋表妹真真。得悉表妹因自己屡试不利,被许嫁别人后,他肠痛如寸截,夜半之际既幻视又幻昕,仿佛真真来找自己;真真与人成婚时,也恍然见表哥出现在旁。后孙愈吐血而死。故事对主题的创新意义在于,相思主体竟然真的在相思对象别嫁后伤情断肠,幻视幻昕,一缕相思之魂去寻心上人,终又呕血死,打破了此前志怪传奇多写离魂之倩女的窠臼。

《夷坚志》丁志卷十四还载有因相思病而致狂的:“政和末,陕西提刑郭允迪招提举木筏叶大夫饮酒,出家伎侑席。一姬失宠于主人,解逢迎客意。叶乘醉谑之日:‘吾从主公求汝,必可得。当卜日遣车相迎。’姬大喜满望,信为诚说,穷日夜望之,眠食尽废,遂绵绵得疾不能兴。傍人往视病,辄日叶提举车马来未?,明年元夕,忽自力新妆易衣,告人日:“向正约今日,而肩舆果来,我即去。才举步,奄然而陨。”这是一个典型的单相思型的悲剧故事。

清人王应奎《柳南随笔》续笔卷一,也写了一个少女单相思导致的人生悲剧,说明相思病不仅只于当事人两情愉悦时发生,也可能于某人一厢情愿时突然染上:吴江叶元礼,美丰姿,少时过平望酒家,一女子见而悦之,私问其母日:“顷来者为谁?”母日:“吴江叶四郎也。”女自此遂成病,且死,告父母日:“儿思叶郎而成病,今死矣。叶如再经此,须一告之。”父母如其言,元礼入哭之。事如唐崔护桃花人面,情不回生耳!

自汉代后因内在地慑于礼教之大防,外在地受制于“父母之命,媒妁之言”的婚俗程序,一般有教养的青年男女,总是很难与异性自由交往。清人冯起风《昔柳摭谈》即写两个痴情男女,相思得病,明明心里都挚爱对方,就是无法沟通,而又无力冲破束缚,只因总是摸不定对方的决心,终至于空怀怅恨地劳燕分飞。由于缺少两性接触的条件,更限制了两性接触时个体正常心理承受能力的形成。因而一当双方或一方陷入情网,又不幸无法遂愿,其原本较差的承受力就再也无法支持这巨大的精神打击,为此伤神、伤身甚或丧生。显出年少情种们之血气未定的脆弱易凋。这一现实与文化上的悲剧在文学作品中得到了带有普遍性的渲染,以至于就连小说名著《水浒传》这一较少涉及英雄们男史情爱的侠义作品,在第九十八回中也描写没羽箭张清这样的堂堂硬汉,因梦中为一个秀士所请,教为父报仇的孝女琼英飞石术,被告知两人有宿世姻缘,竟然为此抑制不住,“痴想成疾”。清代人还敷衍此故事,作《双飞石》一剧,说是张清梦中教琼英小姐飞石技艺,并盟约为夫妇,特意赠与琼英石子二枚,琼英回赠张风钗一支,张清一觉醒后,发现钗在手中,禁不住思念不已+遂至相思成病。情物,增加了其相思成病的可信度。(www.xing528.com)

明人凌漾初《拍案惊奇》卷二十五《赵司户千里遗音,苏小娟一诗正果》,则写了一个妓女相思,与所爱的人双双患相思病而死的故事。小说中的钱塘名妓苏盼奴与太学生赵不敏相好,助其攻读,一心想着赵成名后为自己脱籍,不想赵不敏得第后授职襄阳,无法为盼奴脱籍,三年后竟在任上得了相思病,他“眼见得不是盼奴来,医药怎得见效?看看不起”,弥留时嘱托弟弟赵不器(赵院判)人京访求,并说其妹苏小娟是弟之佳配。而盼奴也在相思病的恍恍惚惚中连呼“赵郎,赵郎”而死。其妹苏小娟经一番周折,终于和赵院判结为连理。

两人将不敏和盼奴合葬,使他们在阴间免受相思之苦。一对白头偕老的恩爱夫妻,就仿佛是分隔两地患相思病而死的两个不幸者的化身,映衬得不幸者更加不章,同时也仿佛因有了这不幸相思病作为幸福的参照系,从而更加珍惜人世间双双对对的“花朝月夕”。

相思病与相思梦幻,往往密切关联,幻梦多为病态的一个集中表现或某种征兆。《红楼梦》第六十六回写尤三姐殉情后,柳湘莲悔憾大哭,昏昏默默地出门,“正走之间,只听得隐隐一阵环佩之声,三姐从那边来了,一手捧着鸳鸯剑,一手捧着一卷册子,向湘莲哭道:……”如果这种相思生幻心理状态在程度上极端化推展,便与有名的“离魂母题”接轨了。清人菊畦子辑《醒梦骈言》(《醒世奇言》)第一回“呆秀才志诚求偶,俏佳人感激许身”,写秀才孙志唐见了美貌的珠姐后思念不已,为其一句玩笑话就砍下自己一根手指。相思病的病势渐渐沉重,他一魂出窍,竟自附在鹦哥之体,飞到了心上人身旁,私下里与珠姐对话。

而一俟珠姐允诺,又即刻返回原身,临走还忘不了衔走小姐的一只绣鞋。经一番周折,终于如愿以偿。

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