颐字的古意，是适宜的意思。
在本卦中，颐也作适宜讲，解释为颐养饮食，那就是望文生义，偏离卦义的主旨了。所以北宋时代的理学家程颐说：天地造化，养育万物，各得其宜者，亦正而已矣。意思是说，颐字不仅有适宜，有端正的意思，还有着自我约束，自我克制的意思在内。
山雷颐、外艮内震：内震，动也，内心狂乱，躁动不安，是因为对事物的规律缺乏把握，所以狂乱。外艮，止也。虽然内心狂乱，但行为举止上，绝不会表现出来，不表现出心里的狂乱，那就是适宜，不表现出来心里的狂乱，同样也是需要自我的克制。
语 译
颐：贞吉。观颐，自求口实。（颐卦：占得吉兆。研究养生之道，要靠自己解决粮食问题。）
初九：舍尔灵龟，观我朵颐。凶。（初九：你自己放着大量财物，还来窥伺我的衣食。凶险。）
六二：颠颐，拂经于丘。颐征，凶。（六二：要解决生计问题，就得在山坡上垦荒开田。为了生计而去抢劫粮食，凶险。）
六三：佛颐，贞凶。十年勿用，无攸利。（六三：违背养生之道，占得凶兆。十年都很倒霉，没有什么好处。）
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐。无咎。（六四：解决生计问题靠自己，吉利。像老虎一样盯住别人的衣食，想一下子扑过去抢夺。没有灾祸。）
六五：拂经，居贞吉。不可涉大川。（六五：垦荒开田，有利于定居的占问。不能渡大江大河。）
上九：由颐，厉，吉。利涉大川。（上九：遵循养生之道，先艰难后吉利。有利于渡过大江大河。）
颐卦爻辞的故事和规律：
颐：贞吉。观颐，自求口实。
颐卦的爻辞，虽然不能说是诡异，但也极尽玄奇。
这个卦，带有强烈的恶作剧的成分。
卦中说，有一位居士，背着比萨，扛着可乐，翻山越岭来到了一条大河边，然后坐下来野餐。食物的香味飘进了河里，一只大乌龟嗅到了，立即兴奋不已地冲了出来，爬到了居士的面前，昂起头，眼巴巴地看着居士那吧唧吧唧嚼个不停的大嘴巴，希望对方邀请自己加入到这场愉快的野餐中来。
可是万万没想到，这个居士，之所以跑来这个地方午餐，正是要找听众，听他讲演的。见乌龟从水中出来，盯着他的腮帮子，他打了一个饱嗝，开口说道：
大家好，今天我的讲演主题是：看人家的腮子，不如自己动手，丰衣足食。
于是居士就口沫横飞，冲着那只满脸绝望的乌龟，进行了如下一番演讲。
◎居士演讲的第一部分内容：
初九：舍尔灵龟，观我朵颐。凶。
居士说：你看你这只大龟，这么大的个头，都赶上一只大磨盘了。闻到食物的味道，你就迫不及待地冲了出来，这说明你已经不再是普通的乌龟了。
你是一灵龟。
可是你这只灵龟，到底灵在哪儿呢？你一不去人才市场投简历，二不去劳动力市场扛砖头，三不去街头自己摆地摊，你哪是什么灵龟啊，你就一宅龟。
宅龟你就宅龟吧，就自己躲在家里，不工作，不学习，不上进，没有人生的目标，天天只知道啃老啃个不停……你啃你的老，我吃我的比萨饼，你闻到味儿跑出来干什么？这比萨饼是我打工劳动赚来的，你知道打工辛苦，难道我就不知道？你不乐意辛苦，宅在家里，凭什么我要头顶烈日，脚踩雨水，奔波劳累，赚来的食物喂你吃，你自己琢磨琢磨，有这种可能吗？
所以呢，我要送你一个忠告，不劳动者不得食。不劳动者，只食别人的食物。
◎居士演讲的第二部分内容：
六二：颠颐，拂经于丘。颐征，凶。
这世上的人，哪个不想获得成功？哪个不想和我一样，塞到两只腮帮子圆鼓鼓的，家里米仓里的粮食，多到了吃也吃不完。
可如何才能实现这个小小的人生目标呢？
很简单，你要拂经，就是自己去开垦荒地，种植农作物，然后你就可以趴在山丘上，啃着你地里长出来的苞谷，吃个痛快了。
开垦荒地，种植作物，个人奋斗，最要紧的就是防止和别人发生冲突。不是说人要丧失血性，被人踹一脚也不敢吭一声，而是凡是有明确目标的人，谁会把时间浪费在毫无意义的纠纷上？
人际关系的纠纷，是人生最大最大的负债，没有人能够担负得起。
什么，你说你是一只龟，不懂得开荒？不懂开荒你早说啊，我的意思是说，寸有所长，尺有所短，虽然你不懂得开荒种地，但你可以开一家水产作物养殖场啊，养点螃蟹，养点海带，养只大鲨鱼，一样有鱼翅吃。只要你用心琢磨创业，必有一行适合你。要紧的是，你千万别和别人发生纠纷或冲突，任何不在你人生目标之上的闲杂事等，都不应该在你的考虑之内。(www.xing528.com)
◎居士演讲的第三部分内容：
六三：佛颐，贞凶。十年勿用，无攸利。
为什么你要实现人生的目标，就不能够和人发生冲突呢？
理由很简单，这世界上，能够从你和别人的冲突中赚钱的行业，是人家律师和法官，哪怕再小再小的冲突，也会消耗掉你昂贵的人生成本，延误你实现人生目标的进程。你晚成功一天，你嘴巴里就少吃一口，你亏不亏啊。
还有，最可怕的是，冲突与纠纷，也和它们自己的内在规律一样，一旦你和人发生矛盾，要想消解，那可是千难万难。明确地跟你说吧，解决一件纠纷，周期是十年，远不像你想象的那样简单。
为什么一场小小的冲突，会延续十年之久呢？
因为法官判你赢，对手不会认输，法官判你输，你更不答应。冲突的双方会不停地上诉，直到十年之后，你们双方都陷入了无衣无食的绝境之中，再也付不起律师费用为止。
十年勿用，无攸利——你要当心哦。
◎居士演讲的第四部分内容：
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐。无咎。
你自己奋斗，取得了成功，这是好事。
但与此同时，你也被别人盯上了。
比如说，你这只乌龟成功了，老虎就会特别地不乐意。为什么呢？因为老虎跑得比你快，速度比你猛，牙齿比你尖利，可是老虎还天天流落在人才市场，处于失业状态之中，找不到工作呢，你一只乌龟居然敢成功，这岂不是对老虎能力最大的否定吗？
虎视眈眈，其欲逐逐——老虎不服气，要一口吞掉你。
幸好你的壳子够硬，老虎咬了半天，发现咬不动，无咎。
你乌龟有壳，别人没壳怎么办？
每一个成功的奋斗者，都有他们自己的乌龟壳，这乌龟壳就是他们顺从人世间的规律与法则，就是他们的智慧。一个经历过奋斗而成功的人，必然比一个不谙社会规律而失败的人更具有智慧，所以呢，所有的成功者只要小心从事，遵循规律，就不会有任何危险。
◎居士演讲的第五部分内容：
六五：拂经，居贞吉。不可涉大川。
你羡慕过，你奋斗并成功过，你避免和人发生冲突，你遭受过别人的恶意攻击，在经历了如此四个人生阶段之后，你又开始了人生的二次创业。
老办法，躲进深山老林里，找块别人不知道的荒地，开荒垦殖……对了，你是只乌龟，在河里找个别人不注意的地方，继续开办你的水产养殖场，增加点品种，打出你的品牌。这时候你千万要抵御住心里最强烈的诱惑，不要以为你有了两个钱，就真的成了什么忍者神龟了，你就一土包子龟，暴发户龟。所以你要守好你自己的钱，别瞎琢磨什么大的事业，就凭你一土鳖，根本没资格。
不可涉大川，歇下心来赚你的钱吧。
◎居士演讲的第六部分内容：
上九：由颐，厉，吉。利涉大川。
那么，是不是你就只能一辈子当一个土财主，做一只土鳖呢？
也不是。
等到了你龟生的第六个阶段，你见得多了，知道得更多了，你知道人心是何等的痛苦与骚动，知道欲望是如何苦苦折磨着天下苍生的。知道你为什么成功，知道别人为什么失败，然后你就可以惠及天下苍生了。
惠及天下苍生，那是需要大智大慧的，你必须要以无上的慈悲之心，怜悯之情，用你自己成功的经历，教导大众最基本的成功法则。授之以鱼，不如授之以渔，相比于你这只土鳖手里的钱，大众更需要智慧。
智慧，这东西比任何东西都重要。
但是智慧，只能来自你自己的人生实践，别人人生经历，永远也不可能有你的智慧。
你听明白了吗？
附：颐卦占断爻解参考
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