四 纳 言
【原文】
纳言之政，谓为谏诤（1），所以采纳众下之谋也。故君有诤臣，父有诤子，当其不义则诤之，将顺其美，匡救（2）其恶。恶不可顺，美不可逆。顺恶逆美，其国必危。夫人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣卑行其政，此为国之害也。故有道之国，危言危行（3）；无道之国，危行言孙（4），上无所闻，下无所说。故孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。是以屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居矣。
【注释】
（1）谏诤：直言规劝。
（2）匡救：纠正。
（3）危言危行：谨言慎行。
（4）危行言孙：孙，通“逊”，恭顺也。此句谓行为谦恭，言语谄媚。
【译文】
人君应广纳众议，接受直言规劝。身为国君应有直言进谏的大臣，为人父者要有直言不讳的子女，每当他们的行为不合道德规范时就直言规劝，以使美德得到宣扬，而不好的行为得到补救。恶行不能放任自流，美德则不能抑制诋毁。放任恶行而诋毁美德，国家必然会遭遇危险。君主拒绝接受直言规劝，正直的大臣就不敢向君主进献治国良策，于是奸臣专擅朝政，横行霸道，这是治理国家的一大祸害。所以政治清明的国家，臣下能够行为端正，言语坦直；政治昏暗的国家，臣下则行为谦恭，言语谄媚，君主听不到臣下的意见，而臣下也不敢对君主直言规劝。孔子不耻下问，周公不耻下贱，所以他们能够名声显赫，被后世尊崇为圣人。就好像房屋漏雨，要止住下面之漏雨，就得把屋顶的漏洞堵住，若屋顶上的漏洞不补好，屋内就不能居住。
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广泛听取并采纳众人的直言规谏，谓之纳谏。纳谏的意思是善于倾听不同的意见，然后判断是非，择善而从之，如果择非而从之，那就不能叫纳谏了。纳谏的目的在于采众之长以补己之短，从而更妥善地治理国家。然而自古以来的帝王将相，能够真正做到像诸葛亮所最推崇的圣人孔子、周公那样，始终坚持不耻下问而且正确对待下属直言规谏的，可谓凤毛鳞角。
在中国五千年历史中的所有帝王里，最善于纳谏的应该算是唐太宗了。李世民经过“玄武门之变”而登上皇帝宝座之后，罢免了一批保守官僚，起用了魏征等庶族地主的代表人物，同时鼓励大臣们直言进谏。他曾经对自己的大臣说：“我少年时就很喜欢弓箭，藏有十多张非常好的弓，自认为再也不会有更好的弓了。近来我把它们拿给做弓箭的工匠们看，结果工匠们说它们都不是好弓。我问其中的缘故，工匠们说，做弓的材料木心不直，自然脉理就邪，弓虽然硬，但射出的箭就不能直。此时我才知道自己过去的鉴别不够完全精确。我是用弓箭定天下的，都还不能完全懂得弓箭的奥妙，更何况天下的事务，我怎么可能都懂得呢？”
唐太宗很清楚自己并非无所不知，无所不能，所以鼓励群臣犯颜直谏。他曾问魏征，君主怎样才能明，怎么才是暗？魏征回答：“兼听则明、偏信则暗”。唐太宗很赞成魏征的意见，因此他时常告诫大臣们，凡是自己下的命令中有不便实施的，都要提出异议。在所有的大臣里，魏征最敢据理力争，甚至有时引起唐太宗的盛怒也继续直谏讲理。有一次，因为魏征当众和唐太宗理论，唐太宗退朝回到后宫还怒气冲天：“总有一天我要杀死这个乡下人！”幸好长孙皇后劝道：“魏征这样忠直，正说明陛下是一位明主啊！”这么一来，唐太宗才算平息了怒火。
太宗曾虚心地问魏征，明君和昏君怎样才能区分开？魏征郑重地答道，国君之所以圣明，是因为他能广泛地听取不同的意见；国君之所以昏庸，是因为他偏听偏信。说完这句话之后，他又举了历史上正反两方面的例子加以论证。他说，古代尧、舜是圣君，就是因为他们能广开言路，善于听取不同意见，小人就不能蒙蔽他。而像秦二世、梁武帝、隋炀帝这些昏君，住在深宫之中，隔离朝臣，疏远百姓，听不到百姓的真正声音。直到天下崩溃、百姓背叛了，他们还冥蒙不知。采纳臣下的建议，百姓的呼声就能够上达了。魏征的这些至理名言，深深地铭刻在唐太宗的心里。从此，唐太宗便格外注意虚心纳谏。他不管你是什么人，也不管你提意见的态度如何，只要你的意见是正确的，他都能虚心接受。
当时，唐太宗下令，要把洛阳破败了的乾元殿修饰一番，以备作为到外地巡视的行宫。对于皇帝来说，想要修理一下小小的行宫，本来是小事一桩。可是，有一个小官张玄素，却上了一道奏折，痛陈此举不妥。他说，修了阿房宫，秦朝倒了；修了章华台，楚国散了；修了乾元殿，隋朝垮了。这都是历史的教训。现在，我们唐朝百废待兴，国力哪里比得上当年的隋朝？陛下在国家的破烂摊子上，继续役使饱受战乱之苦的百姓，耗费亿万钱财，大兴土木。陛下没有继承前代帝王的长处，继承的却是百代帝王的弊端。如果从这一点看，陛下的过失远远超过了隋炀帝。这是一道笔锋犀利、击中要害的奏折。但是，小小的张玄素，竟敢把英明的君主唐太宗比作昏聩的暴君隋炀帝，冒犯天威。这不是拿鸡蛋往石头上撞么？满朝文武都为他捏一把汗。人们都在观察唐太宗的反应。假如不是唐太宗，而是别的皇帝，看到这一大不敬的奏折，当即会雷霆震怒，不仅张玄素人头落地，而且会株连九族。但是，唐太宗不仅没有怪罪张玄素，反而下令召见他。此时的唐太宗想进一步地试一试张玄素的胆量，就直问道，你说我不如隋炀帝，那么，我和夏桀、商纣相比，怎么样呢？要知道，夏朝的桀王和商朝的纣王，都是历史上臭名昭著的暴君。唐太宗这样问，自有深意。不承想，这个张玄素却直截了当地答道，如果陛下真的修了乾元殿，那就和夏桀、商纣一样昏乱。听到这句答语，唐太宗不仅没有发怒，反而被深深地感动了。他想，一个小官，敢于冒死直谏，为了什么，还不是为了他的江山社稷？因此，唐太宗收回了他的谕旨，停止重修乾元殿。并且表扬了张玄素，同时赏给他500匹绢。
对此事一直关注的魏征，听到了这个完满的结局，颇为感触地叹道，张公论事，有回天之力，这都是因为是有高尚道德的君子说的话呀！这个故事，充分地说明了唐太宗的虚心纳谏。
唐太宗还有一个优点，就是知错必改。有一次，他得到了一只精美绝伦的鹞鹰。他一时忘记了魏征平时说的国君不可玩物丧志的话，就兴味十足地把鹞鹰放在臂上，逗着玩。不料，巧遇老臣魏征。唐太宗一时情急，赶忙把鹞鹰藏在怀里。其实，魏征早已把一切看在眼里，却故作不知。走上前去，特意讲起古代帝王追求逸乐之事，旁敲侧击帝王不可玩物丧志。唐太宗担心时间长了，鹞鹰闷死。但是，魏征说得没完没了，唐太宗自知理亏，不敢打断。结果，鹞鹰还是闷死在怀中。
唐太宗是出生于贵族的马上皇帝，他在战场上是一员性格刚猛的勇将，但他最惧怕的就是亡国，而魏征正是一位帮助他避免亡国之祸的忠臣，其谏诤越激烈，越足以证明其忠爱朝廷之心的真切，所以，唐太宗再怎么生气也会听取魏征的意见。公元643年，魏征病故，唐太宗大哭着说：“人用铜做镜子，可以正衣冠；用历史做镜子，可以预见兴亡；用人做镜子，可以知道得失。魏征死去，我失去一面镜子了。”直谏难，纳谏更难，魏征等大臣之所以敢于直谏，正因为他们知道唐太宗是一位能够纳谏的明君。
公元382年，前秦帝苻坚和大臣们开会讨论讨伐东晋的事宜。文武百宫中除佞臣朱彤首先发言附和外，其余的都不同意。苻坚很生气，让大家都退下，只留下苻融一人商量，但他也不赞同，力谏讨伐东晋的危险在于民众都不愿意和东晋作战，并且说凡是不同意和东晋交战的人都是忠臣。当时，就连太子苻宏、幼子苻诜、苻坚的爱妾张夫人都谏符坚不可伐东晋，因此苻坚相当生气。后来，慕容垂、姚苌两人私下鼓动苻坚伐晋，请他“圣心独断”，苻坚误以为可以和他们共定天下，心中大喜。公元383年，苻坚不顾群臣的反对，大举出兵百万余讨伐东晋，结果秦军大败于肥水，苻坚逃回长安时只剩下十多万残兵败将。苻坚不能判断是非、不能择善而从，结果导致惨败。
《韩非子·外储说左上》记载：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明丰听之，知其可以致功也。”《史记·留侯世家》中又记载：“且忠言逆耳利于行。”能够纳谏的明君深知忠言之“利于行”，而不能纳谏的昏君只因“逆耳”就不顾亡国的恶果。
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