马克思批判现代性：全球化的超越

第一章　马克思对现代性的批判

马克思虽然没有直接提出“现代性”概念，但他也许是“最早的最伟大的现代主义者之一”^[1]，一直关注、解剖、批判现代社会^[2]，明确强调“‘现代社会’就是存在于一切文明国度中的资本主义社会”^[3]。马克思的《资本论》是对现代社会解剖的辉煌巨著，包含着丰富的现代性思想，甚至在他和恩格斯合著的《共产党宣言》里也可以预见到现代性观念^[4]。英国著名学者吉登斯曾指出：“在其最简单的形式中，现代性是现代社会或工业社会的缩略语”^[5]，因此他把马克思和韦伯、涂尔干并称为三大古典现代性理论的代表。由于马克思所批判的资本主义时代没有被超越，所以“马克思是无法绕开的”^[6]。不管是赞同他的观点（马克思有些观点甚至与后现代理论存在着诸多相通之处），还是否定他的观点（他关于革命形势的一些预言、论断很多都没有实现），都不同程度地受到他的理论观点影响。在现代性的一个路向上，即经济和政治的现代化方面，马克思无疑具有突出的地位，甚至连那些驳斥马克思的著作家们也承认，马克思的工作是他们自己工作的主要参照源和参照点^[7]。而在现代性的另一个路向上，即对文化、艺术的现代主义思考上，马克思的《共产党宣言》可以“看做未来一个世纪的现代主义运动和宣言的原型”，“表达了现代主义文化中某些最深刻的洞见，同时也将现代主义文化中某些最深刻的内在矛盾戏剧化了”^[8]。在20世纪终结之时，马克思在影响人类社会发展的百名人物的调查中，名列第二，仅次于爱因斯坦，这足以看出马克思对人类历史进程的影响。(https://www.xing528.com)

然而，由于马克思现代性批判思想的复杂性，西方学者对马克思往往存在不同程度的误解、曲解。因此，对马克思的现代性批判思想进行正本清源，并在此基础上反观西方当前的现代性理论，无疑具有重要的意义。