康德美学在西方美学研究中的特殊意义

（二）康德美学

在西方美学研究的认识论进程中，康德美学具有特殊意义。为了调和当时西方学术界大陆理性主义与英美经验主义、调和科学与宗教的矛盾，康德写了著名的“三大批判”。但是，康德研究的不是人与对象价值实践活动的规律，而是着重研究人的认识能力的局限和方式。康德把人的认识能力分为感性、知性和理性（带有伦理意义）三阶段。他认为：在感性阶段，“物自体”超越时间、空间；时、空是人的“感性直观形式”加在对象身上的，因此，人们感知的仅仅是现象；在知性（有译为悟性的）阶段，认知的深化可以获得现象之间普遍性的、必然性的联系，但他认为，这种联系不是现象本身具有的，而是源于人的“先验范畴”形式。这样，由于有限的知性概念无法认识“物自体”无限的本质，结果是“物自体”不可知。康德哲学自身陷入了“二律背反”。在康德看来能够抵达现象本质的最终是理性，但是，他的理性是伦理道德，是先验的“善良意志”和信仰，不是认知理性。康德的《判断力批判》是连接《纯粹理性批判》与《实践理性批判》、连接自然与精神、知性与理性的桥梁，在这个意义上，他认为本质上“美是道德的象征”。这个定义的内在矛盾在于，它既合理地追求对象形式与伦理价值的统一性，同时，它又隐含着审美实践的概念性与非概念性、功利性与非功利性、纯粹美与理想美的矛盾。康德美学揭示了这些矛盾，但他没能解决这些矛盾。从美学研究方法的历史走向来看，康德作为哲学、美学上的二元论者，他遭遇的非确定性矛盾，是认识论进入人与对象的价值实践活动后由价值实践自身的对象性关系所产生的感性与理性、现实与理想、科学认识与人文价值、逻辑与历史之间的矛盾，解决的方法是：在确认自然界的存在具有“优先地位”的前提下，遵循逻辑与历史具体统一的方法，直接从人与对象价值实践的经验历史出发来理解审美实践的历史生成问题。康德没有这样做，他只是通过伦理理性先验的“善良意志”和信仰把价值内涵引入了美学研究。尽管如此，康德美学思想的丰富性对于18世纪后的思想家仍产生了重要的影响和深刻的启迪。(www.xing528.com)

在这里，就美学研究方法自身的历史走向来说，康德美学遭遇的确定性与非确定性的矛盾究竟如何解决呢？当时有两条道路，一条是纯粹逻辑的；另一条是价值实践的。前者由黑格尔完成，后者是马克思完成的。马克思以价值实践为核心的辩证唯物主义与历史唯物主义进入了人与对象价值实践活动的实际历史进程，他在自然界的存在具有“优先地位”的历史前提下，揭示了人与对象价值实践的社会历史进程及其基本规律。反映在美学研究方法上，就是我在第一章提出的：当代美学研究必须以以价值实践为基础的辩证唯物主义和历史唯物主义为理论指导，自觉遵循逻辑与历史具体统一的基本研究方法。对此我在后面还会谈到。