基督教在中国的外患与内战中的角色

第十二章　外患与内战中的教会

20世纪中国基督教会的自立运动——新教的“本色化”和天主教的“本地化”的历史都不长。相继为日益逼来的外患所阻断。1931年，日寇发动的“九一八”事变，侵占了东三省。到1937年，“卢沟桥事变”和全面的抗日战争的爆发，逐步上升的民族危机迫使中华民族在危机面前作出抉择。当日本帝国主义的侵略使中国面对亡国灭种之境的时候，民族的矛盾和民族的抵抗成为一种时代的主题。从1937年至1945年，八年抗战使整个国家的政治、经济、文化生活都发生了重大的变化，教会也不例外。在战乱之中，教会和国家遭受到同样的苦难，同样遭受轰炸，教会中的爱国人士同样遭受日寇的迫害与屠杀，很大一部分教会的医院和学校被日军占领和使用。到太平洋战争爆发以后，西方传教士大批人被日军投入集中营。同时，日本为了监视和控制教会，设立了“教团”。它是日本帝国主义用来监视和利用、控制中国教会的组织，该教团在上海、山东、汉口、南京、北京、苏州招募教会参加教团，否则则被解散。有些新教教会为了维持工作和聚会，就参加了“教团”。天主教教会的宗座代表，则在抗日战争中保持中立。

在那个时代，民族矛盾的高涨促使了民族心理的高涨。作为中国民族中成员的基督徒，他们没有也不可能置身事外。1931年“九一八”事变以后，基督教新教教会就联合抗议，并且把9月27日定为“国难祈祷日”。此外，教会还通过艾迪等西方传教士和布道家的联络，致电各国政府和新闻机构，揭露事实，要求国际社会主持公道。战争的严酷的景象，也使曾经抱有“唯爱主义”观点的基督徒改变了想法，投身于抗日的洪流。抗战军兴以后，基督教新教教徒和天主教教徒纷纷组织救护团体，上前线抢救和护理伤员，并捐款、捐物支援前线。天主教会的著名人士马相伯、陆徵祥和于斌，都发表了支持抗战的爱国言论，雷鸣远还亲自投军，亲自参加抗战。这些事实，都充分显示了中国基督徒在国难面前的爱国行为和爱国态度。(www.xing528.com)

抗战胜利以后接踵而至的是四年内战。到1949年，共产党在全国范围内取得了胜利，国民党政府从大陆败退至台湾。教会在这一段时期内有过短暂的复兴，新教教会发起了“三年复兴”运动，天主教则在中国建立了“圣统制”，并任命了中国第一任枢机主教。然而，有迹象表明，从1947年年底至1948年，教会已经在布置撤退的工作。到1949年，大批西方传教士已经撤离中国。不过，罗马教廷驻华的公使直到1951年才离开中国。