据载，姜尚着有《六韬》六卷、《阴谋》三卷（一说三十六卷）、《阴符钤录》一卷、《金匮》二卷、《太公兵法》一卷。以上诸书中，只有《六韬》素来为世人所重，被誉为兵略鼻祖。
《六韬》分为《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》六篇，每篇又细分数章，一共六十章。《文韬》十一章，论述先治理国家，民富兵强，同仇敌忾，熟谙敌情，然后再言作战。《武韬》六章，讲如何分析敌情，如何用十二条计谋”文伐”敌国，然后以己之长攻敌之短。《龙韬》十三章，讲选将立将，严明军纪，利用天时地利等，主要是指挥的谋略与布军。《虎韬》十二章，讲在平原开阔地带如何作战。取猛虎八面威风之势，先配齐军需军备，强其爪牙；然后或列阵，或疾战。《豹韬》八章，取豹机警迅捷之意，讲在山林、水泽、险隘地带的作战方法。《犬韬》十章，取犬群而为雄之意，讲车兵、骑兵、步卒如何机动配合，短长相济，发挥各兵种的特长。
正如《孙膑兵法》在西汉之后突然失踪了一样，《六韬》在秦汉时期为人们所绝口不提；到三国时期，又神秘地冒了出来。《三国志?先主传》注曰：”闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人志意。”
到了唐朝初年，长孙无忌撰《隋书?经籍志》，载《太公六韬》五卷，注曰：”周文王师姜望撰。”这就是我们今看到的《六韬》。此后，唐、宋、明诸史均认为《六韬》为姜尚所撰。其实事情并没那么简单。由于《六韬》用词浅近，通俗易懂，与《尚书》的语言风格截然不同，不像姜太公那个时代的作品。所以，许多学者怀疑此书乃后人伪托之作。
清代乾隆皇帝广招天下学者编纂《四库全书》，同时编辑《四库全书总目》。在《总目提要》中，编者举了四个例子证明《六韬》系伪书：
1.《六韬》”词意浅近，不类古书”。
2.《六韬》中有命将出征时”君避正殿”之语，这是战国以后才有的仪节。
3.”将军”二字，始见于《左传》，周初无此名。(https://www.xing528.com)
4.书中对”阴符”解释有误。
《六韬》是以姜尚与文王、武王对话的形式讲述兵法。书中有许多用骑兵作战和阴阳五行的内容。骑兵作战始于战国，阴阳五行是战国时兴起的，所以成书年代当不早于战国。一九七二年山东省银雀山汉墓出土的竹简中，人们发现了《六韬》残简，这说明，汉朝以前，《六韬》一书就已经广为流传了。因此可以断定，《六韬》产生的时代，当不会晚于秦汉之时，很可能成书于战国时代。因为那个时候，人们思想活跃，富有创造力。而且，当时战乱频仍，人们颇喜谈兵，故而留下了许多兵书。
如果说《六韬》成书于战国时期，那么，此时离姜太公生活的时期还并不十分久远。既然有人伪造姜尚的书，也就说明有两种可能：
一是姜尚的影响实在太大，人们希望姜尚能为后人留下著作，或者说人们渴望能读到他的著作。有了这样的需求，也就自然有人义务捉刀。
二是姜尚的确有兵书传世，但由于当时尚无印刷技术，须手写传抄，因此流传不广，或已亡佚。一般以为，即使《六韬》不是姜太公的原创，撰著者十之八九是读过姜尚原作的，其人凭记忆加上自己的见解进行加工与润色，于是便成了今天我们读到的《六韬》。
平心而论，能伪造《六韬》者亦非乡曲腐儒。《六韬》被后世兵家奉为经典，可见不乏可取之处。先秦时期，《六韬》、《孙子》、《吴子》、《司马法》、《孙膑兵法》五部著名兵书都出自齐鲁大地。显然，这与姜尚的影响是分不开的。
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