封神演义：揭示中国龙形象

在中国，龙是神话中的四灵之一，是传说中一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。在古代典籍中，对于龙的记述，多有不一。有的说龙身体细长有四足，马首蛇尾。有的说龙身披鳞甲，头有须角，五爪。在明代李时珍所著的《本草纲目》中，则有”龙有九似”的记载，成为兼备各种动物之所长的异类。其名称也多种多样，如有鳞者称为蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称为多它龙，无角者称为虬。

无论传说中的形象或名称有怎样的不同，但有一点是相同的：龙的形象既能显又能隐，既能细又能巨，既能短又能长。在春分时节登天，在秋分时节潜渊，呼风唤雨，无所不能。龙王是海底世界的主宰，在民间，龙是祥瑞的象征，龙又是帝王统治的化身。

在道教的《太上洞渊神咒经》中有关于”龙王品”的文字，其内容大体说：如果以方位区分，有”五帝龙王”；以海洋区分，有”四海龙王”；以天地万物区分，有五十四名龙王和六十二名神龙王。

唐玄宗时期，皇帝曾下诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。这也说明龙王已经得到官方的认可，不再是单纯的民间神祗了。到了宋朝，宋太祖继续沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年，也就是公元一一○八年，曾诏告天下，五龙皆封王爵。封黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黑龙神为灵泽王。到清朝同治二年，也就是公元一八六三年，又封运河龙神为”延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。

但是在《西游记》中，龙王又不是五位，而成了四位，他们分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺。

在唐朝，龙王的职责就已经是兴云布雨，为人类消灭炎热和烦恼，龙王治水也开始成为民间普遍的信仰。《太上洞渊神咒经》中的”龙王品”就称”国土炎旱，五谷不收，三三两两莫知何计”时，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。关于龙王神诞之日，不同的文献记载各不相同，甚至于各地民间传说也不相同。

在古代，专门供奉龙王的庙宇和城隍庙、土地庙一样多。每逢风雨失调、久雨不止或久旱不雨，老百姓们就要到龙王庙烧香祈愿，请求龙王能够治水，以保佑民间风调雨顺。

在世界上，像中国这样以龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家是绝无仅有的。在中国，带有龙的地方名可说数以千计，其中还有不少是以数字为题的，如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙群为题，可以组成龙王、龙母、大龙、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等等。有些以龙的身体为题，如江西省的龙头、四川省的龙角、贵州省的龙额、黑龙江省的龙爪。中国含”龙”字的江河，可查的就有四十多个，而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙，在不同的地方就有以牠们命名的江河，例如四川省的黄龙河、河北省的青龙河和赤龙河、天津的青龙湾河和黑龙港河、甘肃省的白龙江、上海的白龙港河和黑龙江省的黑龙江等等。几乎每一个省份，都有龙山、龙洞、龙泉、龙江、龙湖、龙潭，还有为数众多的龙王庙。

不仅如此，就是在我们的日常生活中，也遍布着龙的踪迹。例如衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要耍龙灯，五月端午要赛龙船。动物有龙马、龙蚤；植物有龙须菜、龙柏、龙葵、龙舌兰、龙须草、龙爪槐。风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。天上有龙星，地下有龙脉。在古代的类书中，有关于龙的名词不下数百。(www.xing528.com)

在距今一千年前编辑的《太平广记》一书中，仅是搜集的有关龙的神话小说，就有八十一则。在中国，龙简直无所不在。

用现代的语言来说，龙是原始人的一种图腾，是一种只存在于图腾而不存在于生物界的虚幻生物。我们今天所知道的龙形，综合了各种生物的特征：蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞。龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中，经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导者，龙的图腾也就逐渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其它民族原来信奉的图腾形象也逐渐被吸收、充实到龙的形象中去。因此，龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武。

在岁月的流逝中，不仅龙的形象在变，人们还把各种美德和优秀的质量都集中到龙身上。我们从许多故事和传说中都可以看到：龙是英勇善战的，牠什么强暴都不怕；龙是聪明多智的，牠甚至可以预见未来；龙的本领十分高强，牠能大能小，变化多端，可以鸣雷闪电，兴云布雨，开河移山，法力无边。在民间传说中，龙是非常富裕的，所以龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直、能为人民着想的，所以为了解救人间干旱之苦，牠甚至会像盗天火的普罗米修斯一样，不惜冒犯天条。在龙的身上，集中了人们美好的愿望，所以，人们也经常把世间的杰出人物称为人中之龙，三国时期的诸葛亮号称卧龙先生，就是大家所熟识的例子。

在以前，龙王的形象大体都是正面的，但到了佛教开始兴盛后，龙王的地位开始下降，在明代小说《西游记》中，龙已经变成了配角，甚至是丑角。在《西游记》中，孙悟空就曾经大闹东海龙王敖广的龙宫，后来四海龙王一起来到，面对孙悟空也无力反抗，只好无奈地献上镇海之宝∣∣如意金箍棒和黄金甲。在小说中，还有一个始终伴随唐僧师徒的龙∣∣白龙马，他因为放火烧了龙宫而差点被玉皇大帝处死，幸好被观音菩萨所救，成为唐三藏的坐骑，和孙悟空、猪八戒、沙僧三人一起保护唐僧西天取经。而这条龙，就是西海龙王敖闰的三太子。

除了《西游记》外，在《封神演义》中也有龙王出现。只是四海龙王在《封神演义》中并没有担当任何重要角色，和在《西游记》中一样成了配角。

在《封神演义》中，顽劣的哪咤不知道自己身上带着的混天绫和乾坤圈是法力无边的宝贝，在九河湾洗澡的时候，他将混天绫放在水中，结果造成东海震动，居然连水晶宫也晃了起来。东海龙王敖光派巡海夜叉李良前去调查，但李良却被哪咤打死了。敖光再派三太子调查，但龙王三太子也同样被哪咤所杀，更严重的是，他还被哪咤剥皮抽筋。最后，敖广亲自登门，向哪咤的父亲李靖兴师问罪，并声称要向玉皇大帝告状。哪咤心里不服气，在师父太乙真人的支持下，在路上追上敖广，把他揍了一顿。最后四海龙王抓了李靖一家。这时哪咤一人承担了所有过错，剖腹剜肠、剔骨还肉，这才平息了这件事。后来，在师父太乙真人的帮助下，哪咤变成莲花化身，重新复活，并担任武王伐纣的先锋官。

在这部小说中，龙王的出现，完全是为了突出哪咤的形象，所以在这以后，《封神演义》中便没再提到龙王。