八卦产生的基础：太极、两仪、四象

《易经》记载：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”可见，八卦的产生与太极、两仪和四象有着密切的联系。

在上面描述太极图一节的内容中，我们知道了“太极”的含义，其本质上指的是宇宙间原始而混沌的一种状态，太极可以化成万物，可以不断的二分。在《周易·系辞》中记载：“易有太极，是生两仪。”又说大衍之数，中有“分而为二以象两”，这里的“两仪”、“二”、“两”都指的是天地。两仪其实属于中国古代哲学的范畴，是太极的初分，也是八卦产生的基础。两仪分为阳仪和阴仪两种，表达阳仪和阴仪的图形也有很多。

在中国哲学中，两仪代表的其实是一种相对应的关系。我们可以认为两仪指代的是天地，引申来看就是代表着一切可以一分为二的、互相对应的事物。如，对于人来讲，意志为阳，身体为阴；理智为阳，欲望为阴。从社会层面来看，大众为阳，小我为阴；公益为阳，私利为阴。但是，如果辩证的来看，没有为阴的躯体，个人的意志也就无法展现；没有个体小我的存在，大众也就无法形成。因此，尽管在理智与欲望，公益和私利之间都存在着主导和从属的关系，但是，这些仍旧需要平衡，只有阴阳平衡才能形成完整和谐的世界。

由两仪又可生成四象，这也是八卦诞生的渊源之一。“四象”又被称为“四相”，“象”字在汉语当中的含义是形象、状态、象征和比拟的意思，说明天体运行的被称为天象，表明地形状态的叫做地象。《易经》中的四象指的是阴阳消长的四个特征，说明了卦的六爻状态，称为卦象和爻象，即太阳、少阴、太阴、少阴，同时还可以引申为四时、四方和四国等。除此以外《易经》中还常以春夏秋冬四季称为四象，唐朝学者李鼎祚在《周易集解》中也说：“四象，四时也。两仪，谓乾坤也。坤二五之坤，成坎、离、震、兑。震春、兑秋、坎冬、离夏，故两仪生四象。”可见，李鼎祚认为四象指的就是四时。还有一种观点认为，四象是五行中的金、木、水、火、土，唐代鸿儒孔颖达就持这种观点，他在《周易正义》中曾经说到：“两仪生四象者，谓金木水火土禀天地而有，故云两仪生四象。土则分王四季，又地中之别，故唯云四象也。”因此，“震木、离火、兑金、坎水、各主一时。”

此外，在中国传统文化中，四象也指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。而在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，古人把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，也称四神、四灵。东方七宿好似春夏之交在夜空翩翩飞舞的巨龙，因此被称为“东宫苍龙”；北方七宿形似夏秋之交出现于天空的龟、蛇，因此被称为“北宫玄武”；西方七宿如同在初冬跳跃而出的猛虎，故而称为“西宫白虎”；南方七宿宛如在冬春之交夜空出现的一只展翅翱翔的朱雀，所以又被称为“南宫朱雀”。又由于中国传统方位是以南方在上方，和现代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又会以左青龙（东）、右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（北）来表示，并将其与五行学东木、西金、北水、南火的方位相呼应。(https://www.xing528.com)

可见，八卦的产生与太极、两仪、四象有着密切的关系，了解这些特殊物象所代表的独特内涵，会极大地帮助我们了解八卦文化。

中华稀有拳种——两仪拳

在中国武术当中，动静、阴阳、刚柔的和谐是重要的形神特点，因此在武术中有很多地方将“两仪”这个名词引入。武当中就有两仪拳这门武术，此拳种是中华稀有拳种，已被国家列为濒临灭绝的拳种。两仪拳又称玄武拳，道曰：“阴阳和合为太极，分开曰两仪。”这种拳法或快或慢，或刚或柔，阴阳各见所长，彼此和谐共处，因此得名“两仪”。此拳可以用来练习手、眼、身、法、步及混元劲（爆发力、反弹力），其风格快慢相兼、刚柔相成，并且还有着后发先至的实战效果，这种拳法以其特点和功能成为了太极门中的必练长拳。