八卦与六十四卦的关系及挑战

传统易学观点认为，《周易》里面的“六十四卦”，是由八卦演化而来的，其图像上是由上、下两个八卦组合而成，并且按照规律演化。在阴阳的变化中，六十四卦阐述出了独特的哲学思想，它对中国传统文化产生了深刻的影响。

八卦，只得“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。如果将这八经卦按照不同的顺序两两重叠，就可将其由八卦进一步变成为六十四卦，在数字上就是8×8的结果，在卦画上则是通过八经卦的重与复等手段而实现。由此演化得到的六个位次的易卦，共六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，其中的每一卦还都有其特定的名称。六十四卦分别由六个爻组成，以上下各三爻为一组，上方的三爻，称作“上卦”或“外卦”；下方的三爻，称作“下卦”或“内卦”，其中由八个基本卦与自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。有关六十四个卦象的排列顺序，现流传有两种：一种是比较通行的《周易》，分为上下两部分，上经始于乾卦，次于坤卦，下经终于未济卦；另外一种是在长沙马王堆汉墓所出土的帛书，首卦为《乾》卦，次卦为《否》卦，终于《益》卦。

在将八卦重叠得到的六十四重卦之中，每重卦都有六爻，每一爻都有爻名，以及喻示本爻含义的爻辞。爻的次序自下而上排列，爻名用两字表示出来，第一个字表示的是位次，从第一爻到第六爻分别被称为初、二、三、四、五、上；第二个字代表的是爻性，阳爻用奇数“九”表示，阴爻用偶数“六”表示。爻名中的两个字，第一爻和第六爻代表爻位的“初字”、“上”字在前，中间四爻表示爻次的“二”、“三”、“四”、“五”字在后面。如《讼》卦的六爻，自下而上依次为：1、阴爻，称“初六”；2、阳爻，称“九二”；3、阴爻，称“六三”；4、阳爻，称“九四”；5、阳爻，称“九五”；6、阳爻，称“上九”。而在《周易》当中，每一爻都有各自的爻辞。

在传统易学的主流观点之中，人们认为卦画的结构由这样三个层次所组成：最小的单位是爻，有阴爻和阳爻；三爻组成一个经卦，即八卦；而任意两个经卦相重叠就构成了由六爻组成的复卦，或称别卦，共八八六十四卦。实际上，这种态度也是人们认同《周易》中的六十四卦起源于八卦，而八卦起源于阴阳爻的观点。这种观点的一个主要依据就是《周礼》中的相关记载。在《周礼·春官·太卜》中曾经记载：“太卜，掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”而其中的经卦就指的是主卦，别卦就为支卦，这段记载也明确肯定了六十四卦源于八卦的观点。

宋代哲学家、思想家朱熹在《易学启蒙》中也谈到了八卦演化为六十四卦的问题，他在里面说到：“八卦之上，各生一奇一偶，而为四画者十六。于经无见，邵子所谓‘八分为十六’者是也。又为两仪之上各加八卦，又为八卦之上各加两仪也。四画之上，各生一奇偶，而为五画者三十二。邵子所谓‘十六分为三十二’者是也。又为四象之上各加八卦，又为八卦之上各加四象也。五画之上，各生一奇一偶，而为六画者六十四，则兼三才而两之，而八卦之乘八卦亦周。于是六十四卦之名立而易道大成矣。”(https://www.xing528.com)

在《易经》中，还分别在六十四卦之后对其进行了解说，也就是对每一卦的占断，被称为“卦辞”，也叫“彖辞”。彖指的是一种长有尖牙的兽，引申为“断”之意。相传这些卦辞为周文王被商纣王囚禁在里期间所写的，因此在《周易·系辞》中评价这些卦辞具有隐忍的含义，并且蕴含了某种危机之感。在每一卦的“卦辞”后面是“爻辞”，也就是对六爻中每一爻含义的具体解说。相传这些“爻辞”也是周文王所作，但是因其中包含了大量文王后发生的事件，因此也有学者认为文王的儿子周公著作“爻辞”。《易经》中的“卦辞”和“爻辞”按照内容大致可以分为三类：第一类，描述自然界万物万象的变化，这些意象被人们用来比拟人事；第二类，讲述的是人事的得失；第三类，为判断吉凶的辞句。

有关《易经》六十四卦起源的争论

传统易学上认为“八卦为六十四卦之基础”的观点也受到了一些学者的质疑。他们认为这其中存在着两个不容忽视的问题：其一，在《周易》的正文中，我们既看不到八卦的单独卦形，也看不到与八卦有关的文字信息，更没有介绍六十四卦源于八卦的内容。其二，以此观点来解释卦爻辞的含义，以八卦的卦象及其相互关系来解卦，也没有发现卦画与卦辞、爻辞之间的必然联系。这两个疑点的存在对六十四卦源于八卦的传统易学观点提出了挑战。以现有的能力，在研究《周易》中的卦画时，我们对于六十四卦和八卦谁先谁后的讨论只能暂时抱有存疑的态度，这个问题也需要等到有关的证据充分之后再来讨论。