14 现代版的嵇康
魏晋的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎与阮咸，时人称之为“竹林七贤”，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”，常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣饮，放浪形骸。
《世说新语》记载了一次阮籍、阮咸叔侄的宴饮，大家围着一个盛了酒的大盆子，不用杯盏，径直把头伸进去喝，家里养的猪也趁机凑热闹，和大家挤在一起喝。人猪共饮，亲密无间。今人看了，未免恶心。其实，这只是一种姿态，表明他们对浊世的讥讽。
“酒有别肠，唯文者近”。金岳霖对杯中物是了解的，喜欢而不沉缅，因为白酒和啤酒的醉，使他想起来就怕。在北平和昆明的时候，他更多的是饮黄酒。黄酒也能醉人，但如醉得恰到好处，可使逸兴遄飞，灵感飞扬。当然，过犹不及，黄酒过量也是有害处的。
金岳霖抽烟。试过水烟，不喜欢。纸烟抽得最多，上过瘾。好的抽惯了，嘴巴变刁，贱的简直抽不得。爱好斗烟，尤其是那种姿态，那份情调，别有风味。在他眼里，烟斗本身就是绝妙的美术品。抽来抽去，烟味最好的要数雪茄。有年在德国，他抽过一支硕大无比的雪茄，一口气抽完，味道太浓烈，结果醉了。醉到居然不想活，可见那醉的程度。
魏晋名士，最能体现风度的有两样东西，即喝酒和服“五石散”，类似于今人社交中的烟酒二友。金岳霖于二友都爱而不狂，岂不枉有名士之谓？且慢，他这个人，切不可从形骸上比附魏晋，他是得了神韵的，故而亲切、好玩、有趣、入味，且可敬。比如前节提到的他与鸡共食，和本节所说的人猪同饮，就有异曲同工之妙。
魏晋之交，“竹林七贤”中最有名的是嵇康和阮籍，他们尊魏，与实际执掌大权的司马氏采取不合作态度，阮籍为了掩盖自己的政治倾向，提防司马氏的迫害，常常佯醉不醒，一醉就是数十天；嵇康则如锻铁一般，和人家硬碰硬，再加上得罪了钟会，所以只能舍弃头颅了。嵇康才则高矣，然保身之道不足，成了七贤中唯一捐躯的汉子。《世说新语•雅量》中有一篇感人的记述：
“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰:‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！’太学生三千人上书请以为师，不许。文王亦寻悔焉。”
与司马氏集团坚决不合作的嵇康，成了政治斗争的牺牲品，但他的精神，却成了魏晋风度最为出彩的元气。
金岳霖虽然未有“临刑”的考验，但他也是个不怕死的“呆子”。有一次面见蒋介石，蒋问他：“为什么不加入国民党?”他竟然回答：“我从来对政治不感兴趣。”噎得蒋介石脸色铁青。这事见出金岳霖的真个性，同时也见出当时政治、学术环境的相对宽松，不然，凭这一句话，他就有可能落得嵇康的下场，头颅都没有了，还谈什么学问不学问呢？
金岳霖是哥大的政治学博士，归国之后，早已和政治一刀两断。这当然与性格有关：金岳霖过于正直，眼里揉不进沙子，容易得罪人。因此知交倒有，朋友不多。金岳霖对官场尤其警惕，有些人，本来关系不错，一做了官，他就主动与之疏远。他对名呀利呀的了无牵挂，视此身外之物，远不及养蛐蛐、玩斗鸡有趣。在许多俗人的眼里，自然觉得他清高，不可理喻。(https://www.xing528.com)
金岳霖从欧洲回来，看到人往往不知说什么话。比方说，见一个人，在客厅里，别人介绍是谁谁谁，他不晓得如何应酬，只是嘿嘿傻笑。他还有理，说：“后来我发现了，大家都是那个样子，不需要说什么话，只是嘿嘿就行了。”难怪乎他会忘记自己的名字。然而论到为学，他的记忆又特别好，昆明大观楼上的长联，五百多字，他看一遍，就能背下来。
金岳霖的朋友圈中，不乏“竹林七贤”式的人物。以他最老的朋友张奚若为例，其“四方形”的性格，有时不亚于嵇康。张奚若曾在1938年7月被聘为国民参议员，四十年代初，在一次会议上，他以理抨击时政，蒋介石听了面红耳赤，粗暴地打断了他的话，说：“欢迎提意见，但别太刻薄！”，张奚若听罢立即站了起来，怒冲冲拂袖而去。之后，再不出席国民参政会。金岳霖对老朋友是了解的。还是在三十年代中期，张奚若将从北平回西安，金岳霖用古文笔调，写了一篇游戏文章，下帖为之壮行：
敬启者朝邑亦农公奚若先生不日云游关内，同人等忝列向墙，泽润于“三点之教”者数十礼拜于兹矣。虽鼹鼠饮河不过满腹，而醍醐灌顶泽及终身，幸师道之有承，勿高飞而远引，望长安于日下，怅离别于来兹。不有酬觞之私，无以答饮水思源之意，若无欢送之集，何以表崇德报恩之心。兹择于星期六下午四时假座湖南饭店开欢送大会，凡我同门，届时惠临为盼。
门生杨景任
再门生陶孟和沈性仁，梁思成和林徽因，陈岱孙，邓叔存，金岳霖启。
内中的“三点之教”，指张奚若讲话总喜欢说“我要讲三点……”金岳霖因此戏称之；“湖南饭店”，即他自家的客厅；“门生杨景任”，是张奚若的夫人。
金岳霖治学很认真，无论在清华，还是在西南联大，他每天一定要动笔写作，一般是上午，他认为上午是人精神最饱满的时候。金岳霖是惨淡经营派，文章反复修改，务求一字不易。所以他出的书并不多，但拿出的都是精品，学者争相拜读，洛阳纸贵。
金岳霖自诩是“哲学动物”，他研究小说，用的是和他人完全不同的眼光。1937年，金岳霖用英文写过一篇专论，很长，叫《真小说中的真概念》，发表在《天下月刊》。他从哲学和艺术的角度剖析说：“意义愈清楚，情感的寄托愈贫乏，情感的寄托愈丰富，意义愈不清楚。”有次，沈从文请他给学生讲《小说和哲学》。大家以为金先生一定会讲出一番道理。不料金先生讲了半天，结论却是：小说和哲学没有关系。有人问：那么《红楼梦》呢？金岳霖说：“红楼梦里的哲学不是哲学。”讲着讲着，他忽然停下来：“对不起，我这里有个小动物。”他把右手伸进后脖项，捉出了一个跳蚤，捏在手指里看看，甚为得意，可与王猛的“扪虱而谈”媲美。
金岳霖称得上是一代“手挥五弦，目送飞鸿”的名士，在冯友兰的记忆里，30年代的金岳霖，“风度很像魏晋大玄学家嵇康。嵇康的特点是‘越名教而任自然’，天真烂漫，率性而行；思想清楚，逻辑性强；欣赏艺术，审美感高。我认为，这几句话可以概括嵇康的风度。这几句话对于金先生的风度也完全可以适用。……我想象中的嵇康，和我记忆中的金先生，相互辉映。嵇康的风度是中国文化传统所说的‘雅人深致’、‘晋人风流’的具体表现。金先生是嵇康风度在现代的影子。”
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
