道德动物
我总发现，研究进化是如何起作用的会受到各种非常奇怪的错误和误解的影响，如果它们恰好是关于人的，尤其是关于人际社会的关系，那么就会有完美的符合逻辑的解释了。人们似乎坚持在他们试图理解非人类在做什么时做出进化论的解释，但在涉及人类自身的时候自发地拒绝这样的解释。
一些动物世界中的故事很令人哀伤。当雄狮夺得一个发情期的雌狮时，它们会杀掉所有不属于它们的后代。这会将雌狮带入一种“可接纳”的状态，如其通常被称作的那样，她们便接着同凶残的雄狮交配。叙事者解释说这种在雄性和雌性间的行为受到进化选择青睐，因为这样做的雄性和雌性比不这样做的会留下更多的后代。不杀掉幼崽的雄狮会生产更少的后代，因为发情期的雌性这时并不接纳它们。不同这些凶残的雄性交配的雌狮也会留下更少的后代，因为，呃，不性交是很难怀上孕的。这是一个很直接的解释，并且我猜很让人伤心，但是很少有人反对这一解释并且坚持打击其他解释。“可能那个雄狮这样做是因为他习得了这一行为。”“可能这些雌狮同刚刚杀了她们后代的雄狮交配是为了提高她们的自尊，这自尊可能在失去孩子的创伤之中受到了损害。”
你从没听说过这样的话。
有一些故事更让人开心些。我最喜欢的关于正在发生的进化的解释来自于乔纳森·韦纳的《雀喙之谜》，其同彼得和露丝玛丽·格兰特（Peter and Rosemary Grant）关于加拉帕戈斯群岛上的地雀的研究有关。一个有趣的小小观察结果是，随着水变得越来越充足，地雀开始在更小的年龄繁殖。这在进化上有很多的意义。被设计来利用食物充足的时候进行繁殖的鸟通过提早它们的生育年龄取得繁殖优势，因此比不这样做的鸟繁殖更多的后代。这种逻辑是无情的，数据是很漂亮的，而读者的最初冲动从来不是指责家长们做了不好的榜样，或是指责国家没有资助禁欲教育或任何东西。
你也从来没听过这样的话。
因此，我想说说鸟儿们的事，暂时忘记人类。而当我说完之后你可以基于一些你生造出来但却是错误的理由，好好担心一下我偏爱的这种解释是否也适用于人类这个问题。(https://www.xing528.com)
我选择鸟类是因为一些鸟类的行为阐释了被称作“一夫多妻阈值模型”（polygyny threshold model）的东西，其涉及雌鸟如何在特定的复杂环境下选择配偶。如我们将会看到的，这个模型的一个结果是它使得我们很容易设想在改变了配偶游戏的规则之后，某些鸟会过得更好而其他的鸟会过得更差。这对于考虑道德问题是很重要的。
假设有一种鸟类，其中的雄性建立领地而雌性选择同哪一个雄性交配。高质量的雄性能够守卫更大、资源更丰富的领地。低质量的雄性只能勉强接受较小、资源较少的领地。
假设我是一只雌鸟，并且我想要寻找一个雄鸟配偶。我到筑巢地的时间有一点晚了，而我发现很多最优秀的雄鸟已经有家室了：其他的雌性已经同有最大领地的雄性建立了家庭。这样一来，我面临着一个选择。我可以同剩下的但质量更差的单身雄性一起筑巢；或者我可以同一个已经有配偶的雄性一起，成为其领地上的第二个雌性。是成为一个差一些的雄性的唯一配偶好，还是和另一个雌性分享一个更好的雄性好呢？
一夫多妻阈值模型着眼于对这一问题进行回答：据具体情况而定，会有一些一夫一妻结合的配偶，也会有一些一夫多妻的。当成为一片领地上的第二个雌性比成为一个弱一些的雄性的唯一配偶回报更大的时候，就会产生一夫多妻现象。
现在我们来加入这一关键成分：不知怎么地，我们使得这些鸟有道德了。它们将特定的行为判断为“错”，而它们从直觉上感到任何做了一些“错”事的鸟应当受到惩罚。这，当然，可以驱除这些“错”的行为。现在会发生什么呢？
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